原標(biāo)題：走進(jìn)“非遺音樂” | 苗族篇 飛歌

我國西南地區(qū)的苗、瑤、壯、侗等民族，基本都有自己的多聲部民歌，各有各的特色。我們分享了侗族、壯族，今天，讓我們走進(jìn)苗族的音樂……

雖然苗族也有多聲部民歌，但本期主角并不是它，而是苗族的飛歌。

01

從“呼喊”到“飛歌”

與其他民族的民歌種類一樣，苗族的飛歌也是在生產(chǎn)勞動中慢慢產(chǎn)生的。不過，飛歌的雛形卻是有趣……

據(jù)說，飛歌最初的形式是呼喊，即隔山喊話。這似乎與幾千年前的蚩尤有關(guān)：

涿鹿之戰(zhàn)后，蚩尤帶領(lǐng)部落向西南方向撤離。在長時(shí)間的路途中，人們常常用呼喊進(jìn)行提醒。一次，一位名為阿朵的姑娘走散，為了能讓其他人聽見呼救，她學(xué)起了鳥鳴。尖細(xì)、動聽的聲音順利傳到大部隊(duì)中，也讓她獲救。此后，苗族的姑娘們都慢慢學(xué)習(xí)這種呼喊的聲音，也逐漸形成了苗族飛歌。（內(nèi)容轉(zhuǎn)述自蔣京玲《黔東南苗族飛歌演唱技法探究》）

02

“我有特殊的滑行技巧”

按照體裁分類，飛歌屬于山歌，即速度自由、聲音高亢的民歌種類。從這一點(diǎn)看，飛歌的風(fēng)格也大體如此。

But！

在苗族飛歌的演唱中，有一種非常有意思的唱法，也是飛歌極具代表的特點(diǎn)：

一般在飛歌的開頭會有一個(gè)長拖腔，這個(gè)拖腔或升高，或降低。而且，是一個(gè)音滑到下一個(gè)音，進(jìn)行過程相對緩慢，就像是一場“慢鏡頭”。

我們通常聽到的一個(gè)音唱到另一個(gè)音的情況，類似于走臺階，一步一步地，音和音之間的界限較為分明。而苗族飛歌的這種“滑音”，則更像是坐滑梯，平穩(wěn)順滑。

通過下面這首《歌唱苗嶺山》，可以切實(shí)地感受一下飛歌的唱法（開頭00:05就出現(xiàn)了）

《歌唱苗嶺山》音頻二維碼

專輯內(nèi)頁，中國唱片出版

03

一批來自六十年代的“飛歌”

在中華人民共和國成立后的十幾年里，民歌唱片的出版迎來一波熱潮，像前幾期的大歌、壯族二聲部民歌的唱片，好多都來自上世紀(jì)五六十年代。在這一點(diǎn)上，苗族的飛歌也不例外。

-1960年的《清水江，我可愛的家鄉(xiāng)》（唱片編號：1-4498），上面那首《歌唱苗嶺山》就選自其中：

《清水江，我可愛的家鄉(xiāng)》唱片盤芯，中國唱片出版

-1961年《唱八月》（唱片編號：1-5141）：

《唱積肥》唱片盤芯，1-5141，中國唱片出版

《唱積肥》音頻二維碼

-1964年《歌唱毛主席》（唱片編號3-6466）：

《歌唱毛主席》唱片盤芯&專輯內(nèi)頁

《歌唱毛主席》音頻二維碼

《幸福來自共產(chǎn)黨》音頻二維碼

-1965年《站在苗山望北京》（唱片編號：3-6700）：

《站在苗山望北京》唱片盤芯&專輯內(nèi)頁，中國唱片出版

《電燈歌》音頻二維碼

從歌名或歌詞內(nèi)容中，我們能夠直觀地看出，集中在那個(gè)時(shí)代出版的苗族飛歌以歌唱新時(shí)代、新生活為主。

04

飛歌與《苗嶺的早晨》

1974年，中國著名作曲家白誠仁先生為俞遜發(fā)改制的口笛（作者注：可以理解為竹笛mini）創(chuàng)作了一部作品，名為《苗嶺的早晨》，描繪苗嶺晨曦的秀麗景色，表現(xiàn)苗族人民幸福歡樂的生活場景。

俞遜發(fā)演奏口笛

《苗嶺的早晨》音頻二維碼

《苗嶺的早晨》（口笛）唱片封面，CCD-91-136，1991年中國唱片出版

這部作品是白誠仁根據(jù)貴州凱里一帶流傳到飛歌《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》改編的，在保留了飛歌原有特點(diǎn)的同時(shí)，進(jìn)行了重新編創(chuàng)。 1982年，苗族歌手阿旺錄制出版了一首《歌唱美麗的好家鄉(xiāng)》，細(xì)枝末節(jié)中能夠聽出《苗嶺的早晨》與其相似之處。

《歌唱美麗的好家鄉(xiāng)》音頻二維碼

《歌唱美麗的好家鄉(xiāng)》唱片封面&專輯內(nèi)頁，M-2907，中國唱片出版

1975年，著名作曲家陳鋼將這部口笛作品改編成小提琴獨(dú)奏曲。相比接近鳥鳴的口笛，小提琴的音色更加柔和。另外，伴奏從二胡、揚(yáng)琴等民樂變?yōu)殇撉伲矠樵撟髌诽砩狭瞬灰粯拥纳省Ｍ瑯邮且皇捉?jīng)典的版本。

《苗嶺的早晨》音頻二維碼

《苗嶺的早晨》（小提琴）唱片封面，CCD-92-0164，1992年中國唱片出版

高亢嘹亮的飛歌，是苗族人奔放熱情的體現(xiàn)。百轉(zhuǎn)千回的飛歌，唱出了他們百折不撓的精神，是苗族人獨(dú)特的音樂，也是中華民族絢麗的瑰寶。

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