雪峰山文化  記得住鄉(xiāng)愁

懷化“非遺”的歷史文化定位以及現(xiàn)實(shí)意義與影響

——懷化“非遺”、歷史文化鳥(niǎo)瞰

○ 劉戈

一、懷化歷史文化溯源與“非遺”文化概覽

    懷化乃上古文化發(fā)祥地，有八千年文脈傳承，代有才人勝跡。歷史源淵悠久，遍地文化瑰寶，滿目玲瓏，浮光耀金，是歷史文化與“非遺”文化的寶庫(kù)。對(duì)于今天懷化的旅游、教育、經(jīng)濟(jì)、文化有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義與影響。對(duì)于提振懷化人的本土文化自信，增強(qiáng)地域與民族自豪感，端正三觀，深刻思想都有非凡的作用。

（一）八千年的歷史文化傳統(tǒng)

（1）人文傳承。八千年的高廟鳳鳥(niǎo)，四千年的苗侗滄桑，三千年的夜郎古國(guó)，兩千年的刀光劍影，撞擊積淀著懷化悠久而深厚的歷史文化、農(nóng)耕文化、祭祀文化、器物文化、民族文化與建筑文化。

    1991年，考古工作者在懷化洪江市岔頭鄉(xiāng)巖里村一處叫做“高廟”的沿江臺(tái)地上，發(fā)掘出土一批7000多年前的陶器。陶器的器表上刻畫(huà)有一只只展翅高飛的神鳥(niǎo)，這是目前所知，國(guó)內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的最早的神鳥(niǎo)形象，也是中華民族的圖騰之一——鳳凰的祖型。懷化民俗學(xué)者陽(yáng)國(guó)勝先生考證，懷化乃中華龍鳳文化的發(fā)祥地，也是“連山易”的發(fā)源地。根據(jù)高廟出土的稻種和規(guī)格制度最大的玉斧判斷，懷化這片熱土也是神農(nóng)氏的發(fā)祥地。另外根據(jù)苗族史料記載，整個(gè)大湘西地域也是盤(pán)瓠的故里。

    秦始皇時(shí)期，更有伏生二書(shū)生在秦始皇焚書(shū)坑儒之際，更是將中華民族的一線文化血脈順巫江進(jìn)酉水入沅江，最后落腳于辰州府，將所背負(fù)的大量古籍藏于“二酉洞”，這便是“二酉藏書(shū)”的來(lái)歷。

    在2000多年前的楚國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，五溪大地上行走著一位偉大的詩(shī)人，他廣泛地吸取了沅水流域民間文化營(yíng)養(yǎng)，從原始的祭歌、神曲等口頭文學(xué)中獲得啟發(fā)與靈感，寫(xiě)下了《九歌》《涉江》等極富浪漫主義色彩的詩(shī)篇，他就是中國(guó)歷史上第一位偉大的浪漫主義愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。

    到唐代有偉大的邊塞詩(shī)人，人稱(chēng)“七絕圣手”的王昌齡被貶為龍標(biāo)尉。王昌齡為邊塞詩(shī)的創(chuàng)始和先驅(qū)。在被貶龍標(biāo)（今懷化洪江市）的數(shù)年中，留下了吟誦當(dāng)?shù)仫L(fēng)物人情的詩(shī)歌二十余首，尤其是那一首膾炙人口的《芙蓉樓送辛漸二首》之一的“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦拢尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，如今仍留在黔城芙蓉樓的覩紅石刻碑上，任今人瞻仰憑吊。

    至明代有王陽(yáng)明三經(jīng)辰州府并在懷化境內(nèi)留下詩(shī)作七首。自貶謫貴州龍場(chǎng)悟道之后，返回中原途中，在沅陵的龍興講寺首開(kāi)心學(xué)講堂，為他的心學(xué)培養(yǎng)了首批弟子與傳人。

    懷化至現(xiàn)當(dāng)代更是人才輩出，先有紅色先驅(qū)者的向警予，后有共和國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎臅?huì)同粟裕，第一任鐵道部長(zhǎng)的麻陽(yáng)滕代遠(yuǎn)。并產(chǎn)生了中國(guó)現(xiàn)代戲劇理論的奠基者，小說(shuō)家、詩(shī)人、戲劇家黔陽(yáng)向培良，雜交水稻之父袁隆平。

（2）地域歷史文化。沅江水養(yǎng)育了懷化兒女億萬(wàn)斯年，雪峰山一直高挺著懷化人的脊梁。通道萬(wàn)佛山的丹霞地貌更為勝景，沅陵借母溪的原始森林為旅游休閑勝地。

    麻陽(yáng)苞茅池所貢苞芭在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是周王朝會(huì)盟諸侯時(shí)祭祀典禮上的圣品，這在左丘明的《左傳·齊桓公伐楚盟屈完》有明確記載：“爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是徵；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。”

    作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要戰(zhàn)略物資之一的麻陽(yáng)銅，有東周古銅礦遺址。位于麻陽(yáng)與辰溪兩縣交界處的麻陽(yáng)銅礦，南臨沅水支流辰水。1982年，考古學(xué)者和銅礦工程技術(shù)人員聯(lián)合對(duì)古礦井全面調(diào)查，先后發(fā)現(xiàn)古礦井14處，1處為露天開(kāi)采，其余為礦井式地下開(kāi)采。最深一處古礦井斜長(zhǎng)近140米，垂直深度約80米。在礦井的頂部和側(cè)壁上，仍保存有鐵鏨開(kāi)鑿痕跡。古礦井開(kāi)采總面積達(dá)32351平方米，共采下礦石175365噸，其中含銅金屬8525噸。該遺址是繼湖北大冶銅綠山春秋戰(zhàn)國(guó)古銅礦之后，在江南地區(qū)的又一處重要發(fā)現(xiàn)，有助于研究我國(guó)古礦冶史和江南出土商周青銅器的礦源等有關(guān)問(wèn)題。

    而作為先秦上古另一項(xiàng)重要戰(zhàn)略物質(zhì)的朱砂與汞，來(lái)源于懷化的辰州砂。“辰州砂”又名辰砂、朱砂，化學(xué)成分為Hgs。辰砂的粉末呈紅色，可以經(jīng)久不褪，是夏商周三代制作辰州符的主要材料。而辰州符在上古時(shí)期是先人們祭祀、敬神、禮敬天地、驅(qū)鬼驅(qū)邪的最重要的文化與精神載體。中國(guó)是世界上出產(chǎn)辰砂最多的國(guó)家之一，主要產(chǎn)地是貴州東部和湖南西部，以質(zhì)好量大而出名。產(chǎn)出的礦砂多運(yùn)到懷化的辰溪、沅陵，即先秦時(shí)期的辰州，再轉(zhuǎn)銷(xiāo)全國(guó)各地。辰州成為當(dāng)時(shí)辰砂的主要集散地，“辰砂”一名也由此而來(lái)。

    作為中華民族文化源頭的龍鳳文化也與懷化有不解之緣，如前所敘，在高廟考古遺址中發(fā)掘出來(lái)的七千至八千年的陶器、玉器上的龍鳳圖案與實(shí)物，都可證實(shí)懷化是中華龍鳳文化的發(fā)祥地之一。根據(jù)陽(yáng)國(guó)勝先生考證，懷化實(shí)為中華龍鳳文化的發(fā)源地。

    作為夜郎古國(guó)的中心，懷化的新晃縣在現(xiàn)曾設(shè)為夜郎縣，夜郎文化輝煌八百年，其地域之廣，歷史之久，人文之盛，在整個(gè)西南足以和毗鄰的上古蜀州文化相比美。

    懷化本土的苗族、侗族文化數(shù)千年綿延不絕，至今仍然是僅存不多的生苗生存棲息地之一。侗族創(chuàng)造的器物文化——侗樓、侗家風(fēng)雨橋、侗族木樓民居，至今讓人嘆為觀止。懷化，簡(jiǎn)直就是一座活生生的博物館。苗繡、苗族首飾、侗繡、苗歌、侗歌、苗鼓、侗鼓在這里琳瑯滿目，遍地開(kāi)花。

    懷化的稻作文化歷史悠久，淵源有自，傳承不絕，至當(dāng)代更是再造輝煌。懷化人自豪本土產(chǎn)生了古今兩神農(nóng)——前有高廟考古遺址出土的神農(nóng)氏玉斧和大量的谷物、農(nóng)具以及加工谷物的器具，后有當(dāng)代雜交水稻之父袁隆平。

    在近代和當(dāng)代懷化更是萌生了紅色文化、抗戰(zhàn)文化、和平文化。中國(guó)共產(chǎn)黨的早期創(chuàng)始人之一的向警予、蔡和森在以溆浦為中心的懷化地區(qū)創(chuàng)辦農(nóng)民夜校，傳播紅色火種。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，懷化芷江作為抗戰(zhàn)首都重慶的陪都，不僅長(zhǎng)期駐扎著民國(guó)要員白崇禧、何應(yīng)欽，在此指揮抗戰(zhàn)，更有陳納德將軍所率領(lǐng)的飛虎隊(duì)在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中作為中國(guó)制空力量的中流砥柱駐守芷江。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后一戰(zhàn)雪峰會(huì)戰(zhàn)也是發(fā)生在懷化境內(nèi)的溆浦、黔陽(yáng)。一紙降書(shū)落芷江。1945年8月21日，侵華日軍投降代表今井武夫一行飛抵芷江，向中國(guó)政府交出了百萬(wàn)侵華日軍在華兵力部署圖，并接受載有侵華日軍無(wú)條件投降詳細(xì)規(guī)定的備忘錄，史稱(chēng)“芷江受降”。從此，芷江以勝利之城聞名中外。而作為和平文化的發(fā)祥地的芷江，不僅是日本授降簽字地，而且當(dāng)時(shí)的湖南省政府主席就曾建議在湖南建成和平省，芷江作為和平省省會(huì)。

（3）器物文化。龍興寺。位于沅陵縣城西虎溪山南麓，臨沅、酉二水，坐北朝南，唐貞觀二年（628）唐太宗李世民敕建，占地面積約2萬(wàn)平方米，現(xiàn)存建筑12棟，為南方現(xiàn)存年代最早、保存最完整的木構(gòu)建筑群。

    芙蓉樓。位于洪江市黔陽(yáng)古城西北隅。《大清一統(tǒng)志》載 “在黔陽(yáng)縣境，唐王昌齡有《芙蓉樓送辛漸》詩(shī)，舊址荒廢，乾隆四十年（1701）知縣葉夢(mèng)麟于東城外建芙蓉亭。嘉慶二十年（1815）知縣曾鈺擇西城外香爐巖創(chuàng)修，自有記。”一時(shí)名流和韻成帙。芙蓉樓是一座江南古典園林建筑，占地面積10250平方米，環(huán)境幽靜，是歷代文人墨客吟詩(shī)題賦、宴賓送客之地。芙蓉樓是全園的主體建筑，樓后正中一池曰“芙蓉池”，相傳為王少伯撫琴處，亭右側(cè)“玉壺亭”掩映在竹林中。清道光二十年（1840），臨桂辛丑狀元龍啟瑞將“一片冰心在玉壺”七字合篆成“壺”狀鐫刻于碑，并立于亭中。

    高椅古建筑群。位于會(huì)同縣高椅鄉(xiāng)高椅村，完整地保存了自明洪武十三年（1380）到清光緒七年（1881）間修建的建筑75座，其中民居70座、祠堂1座、學(xué)館2座、錢(qián)莊1座、涼亭1座。高椅村古建筑均以“五通神廟”為中心，呈梅花狀分為老屋街、坎腳、大屋巷、田段、上下寨五個(gè)自然群落。民居建筑、公共建筑、建筑遺址、墓葬、廟龕、交通設(shè)施、給排水設(shè)施、灌溉設(shè)施、附屬文物等，共同構(gòu)成規(guī)模宏大的高椅村古建筑群，其歷史、環(huán)境風(fēng)貌保存完整。

    龍泉寺。位于溆浦縣崗東鄉(xiāng)正江村，始建于唐開(kāi)元五年（718），為東土佛教凈靈濟(jì)宗的開(kāi)源地。寺周山勢(shì)縱綿，有如九龍朝拱。寺下，巖石之中噴出一股清泉，近聽(tīng)猶如龍吟，遠(yuǎn)視好似蛟龍噴水，常年四季流量不增不減，六月天熱暴雨，泉水不渾不濁。龍泉寺風(fēng)景獨(dú)特，古木參天，怪石林立，景色清幽，是理想的佛地。

    天后宮。芷江天后宮原為福建客民會(huì)館，乾隆十三年（1748）由福建客民所建，天后宮從始建至今已有250多年，占地3700平方米，現(xiàn)存建筑面積1970平方米，為內(nèi)陸最大的媽祖廟。天后宮坐西朝東，南北建有耳室，中間三進(jìn):戲臺(tái)、正殿、觀音堂，左為財(cái)神殿，右為武圣殿和五通神殿，全部建筑結(jié)構(gòu)基本保存完整。1986年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。天后宮最具代表性的文物、也最為人稱(chēng)道的是門(mén)坊的青石浮雕，高10.6米，寬6.3米，呈重檐歇山頂門(mén)樓形狀。兩側(cè)雄獅蹲踞，石鼓對(duì)峙：頂蓋斗拱飛檐，十二金鯉咬脊，葫蘆攢尖，左右青石鋪地平臺(tái)，圍以塑有雙龍、大象、金瓜飾物的石質(zhì)欄桿。

    龍津橋。龍津風(fēng)雨橋位于芷江流經(jīng)縣城的舞水河上，自明代萬(wàn)歷十九年（1591）名僧寬云帶頭捐建成起，幾經(jīng)圯毀，多次修復(fù)。龍津橋不僅一直是進(jìn)出城的重要橋梁，也一直是湘黔公路的交通要塞，促成芷江成為商賈游客往來(lái)云集最繁華的地方，史稱(chēng)“三楚西南第一橋”。據(jù)說(shuō)，橋上無(wú)一顆釘子，全部為榫卯結(jié)構(gòu)。

    洪江古商城。洪江古建筑群于2006年5月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。建筑群坐落在沅、巫兩水交匯處，3000多年前就有先人活動(dòng)，自古是驛站，是商埠，是煙火萬(wàn)家的巨鎮(zhèn)，是湘西南地區(qū)有名的經(jīng)濟(jì)、文化、宗教中心。歷史上以集散洪油、木材、鴉片而聞名于世，是滇、黔、桂、湘、蜀五省地區(qū)的物資集散地，素有“湘西明珠”“小南京”“西南大都會(huì)”之美稱(chēng)。目前還現(xiàn)存有明清時(shí)期的寺廟、窨子屋、作坊、商行、錢(qián)莊、會(huì)館、店鋪、煙館、青樓、學(xué)堂等古建筑380余棟，總面積約20萬(wàn)平方米。其中以陳榮信商行、徐復(fù)隆商行、常德會(huì)館、蘇州會(huì)館、厘金局、汛把總署、慶元豐貨棧等商號(hào)建筑名氣最大，是我國(guó)近代商業(yè)發(fā)展的一個(gè)標(biāo)本，被專(zhuān)家譽(yù)為“中國(guó)內(nèi)陸地區(qū)資本主義萌芽時(shí)期的活化石”，極具文物保護(hù)價(jià)值和旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。懷化自清代黔陽(yáng)知縣引種福建桐子樹(shù)后，便成為中國(guó)最重要的桐油產(chǎn)地，到清末洪江的油商創(chuàng)造出冬天不凍結(jié)的洪油后，至二戰(zhàn)時(shí)懷化的桐油達(dá)到歷史產(chǎn)量最輝煌的頂點(diǎn)。

    沅陵古墓出土的人類(lèi)最早紙幣。1985年8月，考古專(zhuān)家在沅陵縣雙橋發(fā)掘了一座元代夫婦合葬墓。男女墓葬中共出土絲織品、麻織品、金、銀、玉飾等各種隨葬品133件，其中最有價(jià)值的是七張面額大小不等的紙幣“至元通行寶鈔”和兩張?zhí)吨荩ń耖L(zhǎng)沙）一家油漆作坊印在產(chǎn)品包裝上的廣告。雙橋雖然在沅陵縣城郊區(qū)，但紙幣和商品廣告的出土，說(shuō)明墓主人使用當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的紙幣，購(gòu)買(mǎi)了千里之外的潭州出產(chǎn)的油漆，油漆的包裝上還附有一張廣告。交子是中國(guó)最早的紙幣，也是世界上最早使用的紙幣。此外懷化市還有中方的黃溪楊家大院，通道的侗家鼓樓風(fēng)雨樓等風(fēng)景名勝。

    懷化產(chǎn)白蠟，主要產(chǎn)地是古沅州府芷江縣的羅舊鄉(xiāng)艾頭坪村。古代，白蠟除了藥用，由于它的熔點(diǎn)較石蠟、蜂蠟要高，是制作高檔蠟燭的最佳原料。歷代皇家用作宮廷照明的蠟燭，便是用白蠟和烏桕油制成。因此，自宋以來(lái)，以芷江為主產(chǎn)地的湘西白蠟便成為了進(jìn)貢皇家的貢品。由于湘西不產(chǎn)蠟蟲(chóng)。蠟農(nóng)每年所需蠟蟲(chóng)須從三千里之外的云南昭通運(yùn)來(lái)。挑運(yùn)蠟蟲(chóng)的隊(duì)伍稱(chēng)為“蟲(chóng)幫”，成員稱(chēng)為“蟲(chóng)客”。

（二）懷化的地方“非遺”文化

    懷化“非遺”文化非常發(fā)達(dá)，歷史悠久，種類(lèi)繁多，傳人遍地。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全市國(guó)家級(jí)“非遺”16項(xiàng)，傳人31人。省級(jí)“非遺”39項(xiàng)，傳人23人。市級(jí)“非遺”72項(xiàng)，傳人99人。

    沅陵有國(guó)家級(jí)“非遺”龍舟，省級(jí)“非遺”二酉藏書(shū)、辰州剪紙、碣灘茶制作工藝。國(guó)家級(jí)辰州儺戲傳人李滿福、聶滿娥，賽龍舟傳人姜?jiǎng)傥摹埣Ｊ〖?jí)沅陵山歌傳人劉運(yùn)凡、黃休香。

    辰溪有國(guó)家級(jí)“非遺”辰河高腔、茶山號(hào)子。省級(jí)“非遺”絲弦、木偶戲、瑤山大鼓。國(guó)家級(jí)茶山號(hào)子傳人米慶松、向行鋼、陳鋼、石蘭英。省級(jí)木偶戲傳人羅光金，省級(jí)辰溪絲弦傳人唐運(yùn)善。

    溆浦有國(guó)家級(jí)“非遺”目連戲、花瑤挑花。省級(jí)“非遺”蠶燈舞、溆浦儺戲、溆浦龍燈舞。目連戲國(guó)家級(jí)傳人周建斌、謝杳文、張東霞。花瑤挑花省級(jí)傳人奉蘭香、儺戲傳人周達(dá)勇、蠶燈舞傳人張祖先。

    麻陽(yáng)有省級(jí)“非遺”盤(pán)王節(jié)（盤(pán)瓠祭）、花燈戲、苗族彩扎、錦江泉蒸餾酒傳統(tǒng)釀造技藝。苗族紙?jiān)〖?jí)傳人應(yīng)標(biāo)、盤(pán)王節(jié)祭祀傳人田均年。

    會(huì)同有省級(jí)“非遺”有儺戲“杠菩薩”、竹編技藝、連山牛舞、草龍舞、野生茶傳統(tǒng)制作工藝。民間手工竹編技藝省級(jí)傳人肖體貴、李盛國(guó)。

    靖州有國(guó)家級(jí)“非遺”靖州苗族歌廳、果脯蜜餞制作技藝。省級(jí)“非遺”項(xiàng)目苗侗蘆笙節(jié)、民間信俗（飛山信俗）、四十八寨趕歌場(chǎng)、花苗婚俗。苗族歌鼟國(guó)家級(jí)傳人潘學(xué)文、龍景平，果脯蜜餞制作技藝傳人汪永珍、易明珍。苗侗蘆笙省級(jí)傳人謝科團(tuán)，四十八寨趕歌場(chǎng)傳人謝科平。

    通道有國(guó)家級(jí)“非遺”侗族蘆笙、侗戲、侗錦制作工藝、侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝。省級(jí)“非遺”侗族琵琶歌、大戊梁歌會(huì)、侗款、侗族喉嚨歌、侗族大歌、侗族薩歲信俗。蘆笙音樂(lè)國(guó)家級(jí)傳人楊枝光、石喜富，侗族儺戲傳人吳尚德，侗錦織造技藝傳人栗田梅、吳念梅，侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝傳人李奉安。侗款省級(jí)傳人吳祥躍，侗族大歌傳人吳煥英，侗族琵琶歌傳人石志運(yùn)、吳永春。

    鶴城區(qū)有國(guó)家級(jí)“非遺”陽(yáng)戲（上河陽(yáng)戲）。國(guó)家級(jí)上河陽(yáng)戲傳人梁厚芳、陳付清。

    中方縣有省級(jí)“非遺”中方斗笠竹編技藝，該項(xiàng)目傳人曾慶國(guó)。

    新晃有國(guó)家級(jí)“非遺”侗族儺戲。侗族儺戲國(guó)家級(jí)傳人龍子明、龍開(kāi)春，龍景昌。侗款省級(jí)（侗族壘詞）傳人薄祖龍，省級(jí)刀梯獅舞傳人姚士彬。

    芷江有國(guó)家級(jí)“非遺”龍舞（芷江孽龍）、沅州石雕。省級(jí)“非遺”項(xiàng)目芷江白蠟制作技藝。龍舞國(guó)家級(jí)傳人田宗林、田志澤，沅州石雕傳人胡楊、薄學(xué)堂。

    洪江市有省級(jí)“非遺”雪峰斷頸龍舞、木偶戲。

洪江區(qū)有省級(jí)“非遺”勞動(dòng)號(hào)子（沅水扎排、放排歌）。龍舞省級(jí)（洪江斷頸龍舞）傳人易圖毅。

    懷化市有省級(jí)“非遺”傅氏木雕。傅氏木雕省級(jí)傳人傅昭槐。

 二、懷化“非遺”與歷史文化的現(xiàn)實(shí)意義與影響 

    歷史文化寶庫(kù)的教育意義與提振文化自信心。懷化人杰地靈，物華天寶。懷化的“非遺”與歷史文化藏在深閨人未識(shí)，許多有待發(fā)掘、開(kāi)發(fā)，深入研究與整理。這是八千年來(lái)懷化先人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，今天的懷化人有責(zé)任、有義務(wù)將其發(fā)揚(yáng)光大，重現(xiàn)輝煌。因?yàn)樗鼈冊(cè)诮裉煊兄欠驳默F(xiàn)實(shí)教育意義，具有提振懷化人文化自信的巨大作用。

    懷化先民在這片熱土上留下了豐富的文化、精神、旅游、研究、思想資源和許多優(yōu)良傳統(tǒng)。今天，我們要對(duì)之進(jìn)行深度開(kāi)掘，使今天的懷化人認(rèn)識(shí)到懷化的美好、深刻與豐富，從而達(dá)到文化自信、熱愛(ài)故土、建設(shè)家鄉(xiāng)之目的。

    懷化八千年歷史，先人們留下了龍鳳文化基因；二酉藏書(shū)的文化血脈傳承精神；屈原的愛(ài)國(guó)主義精神；王昌齡的“一片冰心在玉壺”的赤誠(chéng)；王陽(yáng)明博大精深的心學(xué)；抗戰(zhàn)文化的不屈不撓英勇頑強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義精神；向警予、粟裕、滕代遠(yuǎn)、通道轉(zhuǎn)兵的紅色文化；袁隆平的堅(jiān)韌不拔、“咬定青山不放松”的雜交水稻精神；熱愛(ài)和平的和平文化精神。

    懷化八千年歷史，先民在這片熱土上創(chuàng)造了侗樓、風(fēng)雨橋、侗錦、苗飾、辰州砂、麻陽(yáng)銅、芷江白蠟、洪油、蜜餞、中方斗笠、明山青石雕、碣灘茶等獨(dú)具特色的物質(zhì)文明。

    懷化八千年歷史，先民在這里創(chuàng)造了豐富多彩的“非遺”文化：儺戲、侗戲、陽(yáng)戲、侗款、龍舟賽、龍舞、牛舞、歌廳、花燈、信俗、歌會(huì)、蘆笙、絲弦、山歌、剪紙、彩扎、挑花、琵琶歌、目連戲、喉嚨歌、高山號(hào)子、茶山號(hào)子、辰河高腔，等等，極大地豐富了人民群眾的文化與精神生活。

    懷化這片熱土八千年所產(chǎn)生的文化、思想、精神、器物、藝術(shù)，至今仍哺育滋潤(rùn)著五百多萬(wàn)懷化兒女，使之意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)，滿懷信心地在此生活、建設(shè)、發(fā)展。

   三、懷化歷史文化與“非遺”化的旅游開(kāi)發(fā)的價(jià)值

    懷化的旅游文化開(kāi)發(fā)有區(qū)位優(yōu)勢(shì)：五省周邊城市、大西南中心、黔楚咽喉；有交通優(yōu)勢(shì)：高速、高鐵、航空形成的立體交通網(wǎng)絡(luò)，四通八達(dá)；有豐富的“非遺”和歷史文化資源。而缺的是整合，各自為戰(zhàn)，一盤(pán)散沙，遍地開(kāi)花，缺乏全局策劃與考慮，欠發(fā)掘宣傳研究。

    懷化要實(shí)現(xiàn)歷史文化與“非遺”文化、文化與旅游、旅游與經(jīng)濟(jì)、文化與教育、古代與今天的完美結(jié)合與科學(xué)發(fā)展，還得要向我們的鄰居湘西學(xué)習(xí)。他們已經(jīng)打造出了張家界、邊城、鳳凰古城、里耶、老司城、王村等聞名全國(guó)的旅游品牌，旅游業(yè)已成了湘西經(jīng)濟(jì)的主要支柱，也成了湘西人民致富的主要途徑。

    懷化的旅游資源、歷史文化資源、“非遺”資源之豐富并不亞于湘西，甚至洪江古商城、芷江和平城、高椅古村、沅陵借母溪、荊坪古村、通道侗寨、新晃夜郎古國(guó)等品牌都已成型，只是缺乏宣傳、包裝、炒作、完善，缺乏系統(tǒng)化、全市一盤(pán)棋、加強(qiáng)策劃、全盤(pán)規(guī)劃，創(chuàng)造出品牌效應(yīng)與規(guī)模效應(yīng)。

    懷化山青水秀，物華天寶，人杰地靈，在休閑文化方面也完全可以向成都請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，結(jié)合歷史文化旅游、“非遺”旅游、生態(tài)旅游、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，大量創(chuàng)建農(nóng)家樂(lè)旅游。如果懷化能夠充分發(fā)揮我們的歷史文化和“非遺”文化優(yōu)勢(shì)、區(qū)位優(yōu)勢(shì)、交通優(yōu)勢(shì)、生態(tài)優(yōu)勢(shì)，那么可期望在不遠(yuǎn)的將來(lái)，懷化將建成旅游重鎮(zhèn)，使經(jīng)濟(jì)騰飛。

（致謝：懷化市博物館長(zhǎng)、“非遺”辦主任石磊所提供的相關(guān)資料）

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