邢臺(tái)非遺|道教音樂

資迅| 2024-01-28| 0

原標(biāo)題：邢臺(tái)非遺|道教音樂

道教音樂傳承人展示道教服飾，其身著法衣，頭戴五老冠。

巨鹿道教音樂起源于東漢末年的黃巾起義。公元172年，巨鹿人張角創(chuàng)立了太平道，為推翻漢家王朝，張角把地主階級(jí)不勞而獲，應(yīng)當(dāng)人人平等的思想，預(yù)言社會(huì)將要發(fā)生大變動(dòng)及對(duì)神的祈禳禱祝編成經(jīng)文，讓徒眾詠誦，同時(shí)配以樂器伴奏，開始先加入了木魚、鐺子等打擊樂器，使詠誦有了輕重緩急的拍節(jié)，以后又增加了笙、管、笛等吹管樂器，改直誦為樂誦，形成了道教音樂。

道教音樂團(tuán)隊(duì)在巨鹿縣百姓文化港成立儀式上進(jìn)行表演

張角起義失敗以后，太平道徒隱入民間，直到全真道在北方發(fā)展開來(lái)，道士活動(dòng)得到恢復(fù)。巨鹿道士為全真邱祖龍門派，因此音樂悠緩典雅，莊嚴(yán)肅穆，保留著“全真正韻”的風(fēng)格。巨鹿道教音樂的對(duì)象是神靈和人。對(duì)神靈，音樂風(fēng)格多為莊嚴(yán)肅穆、悠緩典雅，宗教氣息濃厚；對(duì)人，音樂風(fēng)格則清新活躍、歡快明朗，并大量吸收民間曲調(diào)，如河北吹歌、亂彈等，使之更加民俗化。巨鹿道教音樂傳承人最早可以追溯至邱祖龍門派第二十一代弟子志存。第二十四代弟子甄敬文、甄群英、甄敬波，參加過中央電視臺(tái)《古郡覓古音》專題錄制，使之得到很好的傳承和發(fā)展。

道教音樂團(tuán)隊(duì)在排練《禁風(fēng)取水》現(xiàn)場(chǎng)

道教音樂甄敬文等人在打醮祭冰雹龍王現(xiàn)場(chǎng)

打醮是巨鹿道教音樂演奏的主要載體，一般在每年的農(nóng)閑與春節(jié)前后進(jìn)行，村民們自愿組織起來(lái)，推舉德高望重有組織能力者為“會(huì)首”，搭起醮棚，請(qǐng)道士打醮。打醮一般為三天，從前一天的晚上開始，每天早晨、上午、下午、晚上各做一次道場(chǎng)，共十三次道場(chǎng)。可分為：開壇、上壇、化壇、凈壇、請(qǐng)神、起師、拜神、送神等。根據(jù)各儀規(guī)的不同功能與不同情緒進(jìn)行演奏和伴奏，各儀規(guī)程式之間都有打擊樂相互連接，互相襯托，人聲、樂聲連綿不斷，極富特色。

巨鹿縣道教音樂團(tuán)隊(duì)在打醮現(xiàn)場(chǎng)

巨鹿道教音樂在發(fā)展過程中，由于道教自身嚴(yán)格的儀規(guī)要求,加之在傳承方式上的口傳心授的限制，使它至今還基本保持了歷史面貌和比較正宗的古樸韻味，完整保留了當(dāng)時(shí)的“醮科音樂”，在全國(guó)已經(jīng)非常罕見。從它的內(nèi)容和演奏中，還可以領(lǐng)略到民間音樂的遺韻和古典音樂的信息，是歷史的見證和道教文化的重要載體，是古代音樂中的“活化石”，有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

作者：趙翠翠趙建鋒

攝影：王炳強(qiáng)

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