長沙哎

聽我來慢慢游

唱一段長沙的邊周：

白沙古井名聲有

天心閣曾經作炮樓

舊社會熱鬧是南門口……

人聲鼎沸的酒肆茶樓里，盲眼老人手撥月琴且彈且唱，蒼勁雄渾的聲音帶著一股穿透時空的力量，悠長的曲調里，一幅老長沙的生活畫卷緩緩展開，這種悠長的曲調就是長沙彈詞！

長沙彈詞，也稱長沙道情，一把月琴(長沙人俗稱“嘣嘀嘣”)，一口長沙方言說唱道情，或加一人以漁鼓相和，圣賢經典、市井俗事、名篇小說、革命故事娓娓道來，這曾經是傳播湖湘民俗文化最地道的一種藝術形式。2006和2008年，長沙彈詞分別列入第一批省級和第二批國家級非物質文化遺產名錄。

長沙彈詞，曾經城市的寵兒

長沙彈詞在清同治年間就已經形成。初以古板唱道情，清代戲劇家楊恩壽的《坦園溫錄》中，曾經詳細記述了查斯坦茨先人張跛在1863年（同治二年）演唱《劉伶醉酒》時的情形：“以鼓板唱道情”、“惟妙惟肖”。辛亥革命時，許多進步的紙質分子，曽運用長沙彈詞宣傳民主革命思想。它用極為通俗、生動的唱詞痛陳列強加緊瓜分中國的危急形勢，激發民眾的愛國熱情。

1904年，長沙辟為商埠后，茶鋪茶館居全省之首;抗日戰爭后，長沙茶館仍有百余家。長沙人坐茶館，不僅有香茶的誘惑，美點的享受，更為其樂無窮的是聊天和聽書。當時長沙城里的說唱藝人有四五十個，有20多個茶樓設場，日、晚兩場，每場聽眾百人。在所有書場中，以火宮殿書場最為有名，說書、彈詞藝人在火宮殿搭棚演出，1940年后，設有3個書棚，可容納聽眾200多人。

20世紀20年代中期，長沙藝人周壽云、舒三和等進入茶館茶社“坐棚”說書。50年代以后定名為“長沙彈詞”。

長沙彈詞在“文革”后迅速衰落，20世紀70年代末80年代初，長沙彈詞才重獲新生，當時長沙還剩下20多名彈詞藝人。為搶救保護長沙彈詞，長沙市已把長沙彈詞列入受保護的歷史文化遺產，并撥專項資金進行搶救整理。

長沙茶館數不清，不如彭嗲喊兩聲

“老長沙”中流傳一句話：“長沙茶館數不清，不如彭嗲喊兩聲。”這句話鋪陳出一幅圖畫：在無數茶館中，彭嗲的一聲清唱，在街頭巷尾飄蕩，讓老長沙城變得韻味悠長。在長沙的市井里，彭延坤的長沙彈詞是一種文化符號，是一些老長沙人的生命寄托。

彭延坤，1936年生于長沙，是國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。因為從小愛好曲藝，年幼時就常去坡子街火宮殿書棚聽說書和彈詞。

10歲的彭延坤雙目失明，從此干上了“彈詞”這一行當，上世紀40年代至60年代，彭延坤在火宮殿表演，彈詞藝術也日臻成熟，既唱傳統曲目《岳飛傳》，也唱新編曲目《野火春風斗古城》、《烈火金剛》。懷抱一把月琴，戴著一幅墨鏡，在火宮殿的大堂里操著長沙話，伴著板韻說古道今，成為彭延坤的經典形象。

莫讓彈詞空白頭，長沙彈詞的傳承

彭延坤的10個徒弟之中，大徒弟李迪輝是湖南著名單人鑼鼓表演說唱藝術家;二徒弟大兵名氣最大，是著名相聲演員;之后的黎瑞華、雷濟菁均以學習研究長沙彈詞音樂理論為主；謝紅、聶晶平、羅樹慧、張明星、劉丹學習長沙彈詞演唱；劉淑純目前在湘鄂邊界一帶流動從藝。

值得一提的是，大兵的徒弟王志敏曾被彭延坤欽點為長沙彈詞傳人，經常受到彭延坤的指點。晚年的彭延坤雖然飽受病痛折磨，說話都有些困難，但他依然坐著輪椅，為徒孫的“彈詞專場”撐場。目前，每周一晚上，王志敏都會在“笑工場”懷抱月琴，即興說唱。每場演出，他都要說唱近二十分鐘的長沙彈詞。

對于王志敏的表演，大兵認為他“有過硬的本事”。著名笑星周衛星評價王志敏說：“他是在長沙彈詞藝術上唯一立得起的人，是一位創作型的藝術家，能在長沙彈詞舞臺上占有一席之地。”

王志敏的長沙彈詞有說有唱，韻散結合。在彭延坤的指導下，他不但掌握了平腔、歡腔、柔腔、悲腔、怒腔、神仙腔等唱腔，還能將彭延坤獨創的濫腔融化運用。在大兵的鼓勵下，他勇敢地將長沙彈詞的即興表演帶到了笑工場。即問即答，妙趣橫生，每場演出，他都要說唱近二十分鐘的長沙彈詞。臺上臺下打成一片，雙雙樂在其中。

韶山非遺博覽園作為湖南省唯一集中展示非物質文化遺產的場所，園區展廳展示了一系列做工精美的非物質文化遺產，通過展品和講解，帶大家穿越千年，感受歷史的璀璨文明。

同時，作為非物質文化遺產的傳承基地，韶山非遺博覽園非遺大舞臺每天都有國家級、省級、市級非遺傳承人現場表演，還有一系列的傳承人現場教學和體驗課程，只要你來，就能感受幾千年來人類文明的進步和發展。