非遺傳承與保護——花鼓戲簡介
親愛的朋友們大家好呀
非遺廿年實踐小組向各位拜個晚年
我們的實踐活動也正有聲有色地開展著
下面讓我們以湖南花鼓戲為例
為大家簡要介紹下迷人的花鼓戲吧~
尋
根
溯
源
起
源
湖南花鼓戲源出于民歌，逐漸發展成為一旦一丑演唱的花鼓戲初級形式。清嘉慶二十三年（1818）刊行的《瀏陽縣志》談及當地元宵節玩龍燈情況時說：“又以童子裝丑旦劇唱，金鼓喧闐，自初旬起至是夜止”。說明一旦一丑演唱的花鼓戲——地花鼓，最遲在清嘉慶年間已經形成。
文
獻
又據楊恩壽《坦園日記》清同治元年（1862），楊恩壽在湖南永興觀看的“花鼓詞”（即花鼓戲）中，已有書生、書童、柳鶯、柳鶯婢四個角色，而且情節與表演都較生動，說明這時的花鼓戲不但已發展成“三小”（小旦、小丑、小生）戲，而且演出形式也具有一定規模。從聲腔和劇目看，初期以民間小調和牌子曲演唱邊歌邊舞的生活小戲，如《打鳥》、《盤花》、《送表妹》、《看相》等。
民
間
后來，“打鑼腔”與“川調”傳入，才逐漸出現故事性強的民間傳說題材劇目。打鑼腔主要劇目有《清風亭》、《蘆林會》、《八百里洞庭》、《雪梅教子》等，川調主要劇目有《劉海戲蟾》、《鞭打蘆花》、《張光達上壽》、《趕子上路》等。這樣，便形成了藝術上比較完整的地方劇種。
代
表
作
品
左右滑動查看更多
內
核
湖南花鼓戲的內核簡明，即以歌舞演故事。
唱
調
同時早期花鼓戲只有半職業性班社在農村作季節性演出，農忙務農，農閑從藝，故花鼓戲的藝術手法都比較貼近底層勞動人民，富有鄉土氣息，其中主要有四個唱調，分別是：西湖調、十字調、采茶調與花十調。
作
品
湖南花鼓戲中傳統代表作品有《劉?？抽浴贰ⅰ堆a鍋》等優秀作品，當代代表作品有《甜酒謠》、《八品官》等優秀作品。雖然湖南花鼓戲中的藝術表現方式、題材內容等有所演變，但其根本，以貼近勞動人民的方式表演民眾所喜愛的故事卻從未改變。
六
大
派
別
左右滑動查看更多
傳
統
湖南花鼓戲有六大派別（長沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、衡州花鼓戲、邵陽花鼓戲、常德花鼓戲、永州花鼓戲），其中以長沙花鼓戲為正統，岳陽花鼓戲次之。起初，花鼓戲等民間藝術形式都起源于祭祀中的歌舞祝唱，即儺戲。
演
化
經過長時間的演化，湖南花鼓戲漸漸演化出以長沙花鼓戲與岳陽花鼓戲為代表兩大派別。其中長沙花鼓戲更側重于人生的禮儀，即出生、去世、婚慶等人生大事；而岳陽花鼓戲則更側重于節日與祭祀中的活動。
唱
詞
（女）劉海哥，我的夫，你把我比作什么人，
（男）我把你比織女，不差毫分哪，
（女）那我就比不上哪！
（男）我看你硬嚴像著她羅。
（女）劉海哥你是我的夫哇，
（男）胡大姐你是我的妻羅，
（女）劉海哥你帶路往前行哇，
（男）我的妻你隨著我來行哪，
（女）走哇，
（男）行羅，
（女）走哇，
（男）行羅，
（合）得兒來得兒來得兒來哎哎哎哎。
長
按
掃
碼
關
注
文案：管健君 張慕杰
排版： 張慕杰
初審：杜帥
終審：高源
指導老師：肖堯
相關推薦
雨花非遺館館長：為非遺傳承人打造一個“家”
如今，兩萬多平方米的民間非遺館里，不僅展示了來自全國各地的千余種傳統手工藝作品，還珍藏著鄧運姣的匠心夢：她要傳承民族非遺，帶領傳統手藝人走出一條希望大道?！爸灰銇恚沁z館就是你的‘家’”目前，雨花非遺館已聚集了來自全國各地的非遺項目359
美好非遺“潮”起來 “煥新非遺”全國影像展暨非遺論壇活動長沙啟動
為發掘非遺的文化魅力，促進非遺商業化發展，2月2日，巨量引擎聯合《長沙晚報》等全國各主流媒體，在長沙潮宗街推出了2023年“煥新非遺”全國影像展暨非遺論壇活動。在潮宗街啟動的2023年“煥新非遺”全國影像展是本次活動的亮點之一。
長沙非遺傳承人朱國強:清油燈下的“皮影夢”
7月28日，望城靖港古鎮，朱國強在自己創辦的“皮影藝術博物館”為游人表演。然而，在另一個地方——湖南省木偶皮影藝術保護傳承中心，皮影戲這門古老藝術換上“新裝”，紅紅火火地上演，平均每年在各地巡回演出200多場。
市非遺傳承人(市非遺傳承人算榮譽嗎)
長沙市非物質文化遺產代表性傳承人有9名到目前為止，長沙市國家級非遺代表性傳承人有9名，除新入選市非遺傳承人的邱少求曹明珠和劉坤庭之外，還有劉愛云湘繡曾金貴長沙湘劇曹汝龍長沙湘劇鐘自奇瀏陽花炮制作技藝；161人其中國家級9人，省級15人，市級
韶關非遺文化(韶關非遺文化所有名字)
湘劇是非物質文化遺產湘劇是湖南省最主要的地方聲腔劇種韶關非遺文化，流行于湘南東部17個縣市及贛南西部和廣東的坪石岐門樂昌桂頭犁市韶關等地因它曾以長沙湘潭為活動中心，故又稱長沙湘戲湘劇融合有昆腔高腔彈韶關非遺文化；項目西面正對著丹霞山天際線，
