非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類:
民間文學(xué)(Ⅰ),傳統(tǒng)音樂(Ⅱ),傳統(tǒng)舞蹈(Ⅲ),傳統(tǒng)戲劇(Ⅳ),曲藝(Ⅴ),傳統(tǒng)體育、游藝與雜技(Ⅵ),傳統(tǒng)美術(shù)(Ⅶ),傳統(tǒng)技藝(Ⅷ),傳統(tǒng)醫(yī)藥(Ⅸ),民俗(Ⅹ)。
《崇義告圣》屬于傳統(tǒng)舞蹈(Ⅲ);申報地區(qū)或單位:江西贛州;宗教儀式歷史悠久,屬于傳統(tǒng)文化,可以申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
《崇義告圣》項目簡介:
告圣是俗稱“茅山道士”的民間法事活動,是“贖魂消災(zāi)”中的一個片斷。它以歌舞形式表現(xiàn)安壇啟教、祭將搬兵,以求掃除邪神惡鬼,消除災(zāi)難。舞蹈由一人表演,另四人各持一樂器并為其和唱,地點多在廳堂內(nèi),時間為夜晚。場中置一領(lǐng)草席,表演者男扮女裝,右手拿師刀,左手拿錫角。每唱完一小段,隨即擺姿勢念一段道占,并吹錫角助威。舞蹈以扭擺見長,手舞足蹈,緊相配合,迸退轉(zhuǎn)身,動作細膩連貫而富于韻律。手的動作上不過眉,下不過膝,一套動作面向四方反復(fù)表演,但表演區(qū)限在一“席”之內(nèi),越席則謂之“超越仙界”。
道教形成于東漢順帝年間,至今已累積了大量的經(jīng)籍文獻資料,形成了自己獨特的宗教神秘主義體系,是我國古代文化遺產(chǎn)中的一個重要組成部分。道教產(chǎn)生的歷史根源在人類處于蒙昧?xí)r代,與自然無法分開,只能本能地適應(yīng)自然,一方面依賴自然,一方面對自然產(chǎn)生恐懼。隨著思維和生存能力的發(fā)展,人腦產(chǎn)生幻象,渴望達到心靈平衡。在這種矛盾之間,原始人類把自然力、自然現(xiàn)象和自然物神化,使萬物有靈,用想象去征服、支配自然力。
據(jù)初步考證,告圣活動在崇義縣上堡鄉(xiāng)有四百年歷史,曾是贛粵湘邊際紅白喜事和祛痛消災(zāi)必不可少的民間祭祀活動。
申請非遺的好處:
一、國家存檔備案,當?shù)卣疄槠湫麄?/p>
二、國家提供活動經(jīng)費補貼以及活動場地
三、可憑借非遺傳人的身份申報專長醫(yī)師
四、同一種項目技術(shù)在同一個地區(qū)只能有一位傳承人
五、對于企業(yè)政府提供政策扶持
六、對于國家級非遺項目,國家給予保護
七、非遺優(yōu)于專利知識產(chǎn)權(quán)
八、有利于企業(yè)文化塑造
九、企業(yè)榮譽及社會認知
申報非遺15964231255
“班春勸農(nóng)”發(fā)源于遂昌,是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明中的迎春文明表現(xiàn)形式。事實上,“班春勸農(nóng)”得以煥發(fā)活力,離不開遂昌長期以來對傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的宏揚,以及對“班春勸農(nóng)”人類非遺品牌的打造。
彭惠)8月2日至3日,“非遺保護與客家傳統(tǒng)村落振興”主題研討會在贛州召開。來自上海、廣東、福建、四川等地20余位全國知名的非遺領(lǐng)域?qū)<遗c我市非遺工作者、傳承人代表等一道,共謀推動非遺保護與客家傳統(tǒng)村落振興融合發(fā)展新路徑。
然而,在江西省博物館即將舉行的“夏布雅韻之‘指尖妙趣’”手工體驗活動中,參與者將有機會親身體驗這一古老技藝,感受夏布所傳遞的文化與歷史。夏布,作為江西地區(qū)傳統(tǒng)手工織物,承載了豐富的歷史文化。”活動不僅是一次簡單的手工體驗,它也是一次對文化的
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據(jù)悉,目前潮博館的布展工作正有序推進,計劃近期建設(shè)完工并投入使用。未來,汕頭文化館將依托潮汕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館,開展更多豐富多彩的傳統(tǒng)優(yōu)秀非遺展示活動,為市民提供高質(zhì)量、多樣化的文化服務(wù),進一步營造一個保護非遺、傳承非遺的良好氛圍。