近日，十八屆文博會(huì)深澳國際文化科技園分會(huì)場正式開幕活動(dòng)現(xiàn)場舉行了非遺+文化專題研討會(huì)。

研討會(huì)現(xiàn)場，深澳國際文化科技園總經(jīng)理肖瑩潔分享了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的概況與機(jī)會(huì)。肖瑩潔表示，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，近年來，國家在推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以及全面復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上政策頻出，可以看出我國堅(jiān)定文化自信和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的時(shí)代大趨勢(shì)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化以及產(chǎn)業(yè)化利用的方式有很多方面，具體可分為“非遺+旅游、非遺+村鎮(zhèn)街區(qū)、非遺+飲食、非遺+民宿”等與城市建設(shè)相關(guān)，以及“非遺+研學(xué)、非遺+文博、非遺+文創(chuàng)產(chǎn)品”等與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)，“非遺+節(jié)慶、非遺+演藝”等與文化建設(shè)相關(guān)等方向。

澳門非遺是城市文化符號(hào)和中西融合生活方式的共同體現(xiàn)

澳門青年領(lǐng)袖議會(huì)會(huì)長蔡強(qiáng)表示，澳門非遺不單呈現(xiàn)為城市文化符號(hào)，更是澳門人民中西文化融合的生活方式的重要體現(xiàn)。澳門在世界文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面投入了大量的精力和物力，保護(hù)力度非常好，這凸顯了澳門在保全中西文化交融的成果，充分體現(xiàn)了澳門在粵港澳大灣區(qū)以中華文化為主流、多元文化共存的交流合作基地這一獨(dú)特而重要的文化地位。

澳門比較有名的非遺項(xiàng)目，比如土生葡人表演的土生葡語話劇、舞醉龍，澳門中西融合的各類節(jié)慶以及澳門的特色美食，都獨(dú)具風(fēng)味和城市吸引力。在澳門，土生葡語依然是重要的溝通語言，融合了馬來語、粵語、英語，還有西班牙語，同樣是中西文化融合的代表。在每年澳門舉辦的各類藝術(shù)節(jié)上，我們必然會(huì)有一個(gè)給土生葡人保留的節(jié)目。與中華文化相關(guān)的非遺就是粵劇、說唱等等，也都深入到了澳門文化保護(hù)和生活的方方面面，目前來說，大概保留了多達(dá)5萬多首。

深圳非遺和文創(chuàng)呈現(xiàn)出年輕和創(chuàng)新的城市特點(diǎn)

深圳的非遺特點(diǎn)，究竟是有什么樣的特點(diǎn)和特色，與其它城市又有什么不同呢？

深圳市文化遺產(chǎn)保護(hù)中心非遺部主任趙婷婷表示，今天來到現(xiàn)場的何靜儀，是一位87年的非常年輕的廣彩第6代非遺傳承人。另外，我們深圳最年輕的一位非遺的市級(jí)代表性傳承人，今年19歲。這個(gè)或許就是粵港澳大灣區(qū)、廣東地區(qū)以及深圳非遺發(fā)展的一個(gè)強(qiáng)烈的特色，非?；顫娔贻p、敢于創(chuàng)新，更加融入產(chǎn)業(yè)化，這在全國的非遺發(fā)展路徑上，都是比較少有的現(xiàn)象。

在深圳、廣東甚至粵港澳大灣區(qū)，這些城市更加包容、產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，在這些城市生根發(fā)芽的非遺基因，能夠比較好地與文創(chuàng)、研學(xué)、文旅、產(chǎn)業(yè)充分結(jié)合，能夠與當(dāng)下新一代的年輕人更好地對(duì)話，這就是深圳非遺發(fā)展的非常有特色的文化特點(diǎn)。

非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要關(guān)注消費(fèi)人群、從業(yè)人群的培育

中國的新高定、東方高定的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，確實(shí)有很大的發(fā)展空間。隨著生活水平的提高，消費(fèi)者對(duì)文化的需求也日益凸顯?，F(xiàn)代消費(fèi)人群對(duì)真正喜歡的東西，可能價(jià)格并不是唯一考慮因素。在這一點(diǎn)上，如何推動(dòng)產(chǎn)業(yè)品牌的持續(xù)構(gòu)建，搭建好大師工匠與消費(fèi)者的有效鏈接和友好對(duì)話平臺(tái)，是推動(dòng)整個(gè)非遺技藝產(chǎn)業(yè)化的重要因素。

國家級(jí)非遺項(xiàng)目花絲鑲嵌/景泰藍(lán)高級(jí)工藝美術(shù)師、北京工藝美術(shù)大師周彥君表示，如果和傳統(tǒng)技藝相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類目想實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，需要關(guān)注兩大類人群的培養(yǎng)。第一個(gè)是消費(fèi)人群，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類目的消費(fèi)市場和消費(fèi)人群，對(duì)非遺產(chǎn)品的了解度還有人群規(guī)模仍然不夠龐大?？上驳氖?，近年來，年輕人喜歡中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、非遺的群體已經(jīng)越來越多了。

周彥君認(rèn)為，第二個(gè)是從業(yè)人群，非常期待年輕人特別是年輕的非遺傳承人加強(qiáng)對(duì)非遺技藝的了解和傳播，只有和年輕人之間的語言共通之后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能產(chǎn)生真正的化學(xué)反應(yīng)，得先讓年輕人喜歡非遺的技藝，他才可能去傳播和傳承，他們只有喜歡和感興趣才有可能做得更好。

非遺產(chǎn)業(yè)化需要研發(fā)創(chuàng)新和工藝創(chuàng)新

國家級(jí)非遺項(xiàng)目廣彩代表性傳承人、廣州市工藝美術(shù)師何靜儀表示，現(xiàn)在大部分的非遺技藝，它們都不是生活上的必需品。所以重新認(rèn)識(shí)非遺，成為參與消費(fèi)者美好生活的一種方式，是挖掘消費(fèi)需求的一個(gè)重要方面。如果要實(shí)現(xiàn)非遺產(chǎn)業(yè)化，要有消費(fèi)需求才有產(chǎn)業(yè)化。

比如，廣彩多都是收藏品，在技藝實(shí)現(xiàn)和難度上，都不太可能是普通消費(fèi)價(jià)格。所以我一直在構(gòu)思廣彩在研發(fā)和工藝上的創(chuàng)新，如何降低成本、匹配年輕人的消費(fèi)習(xí)慣。比如我研發(fā)的廣彩抽簽盲盒，在工藝上有創(chuàng)新：不易摔碎，產(chǎn)品創(chuàng)意結(jié)合了有趣的粵語傳播，價(jià)格也只需要38元，是年輕人喜聞樂見的一類產(chǎn)品。還有可隨身攜帶的廣彩薄胎茶壺、廣彩飛形棋盤等。都是創(chuàng)新的產(chǎn)品。

何靜儀認(rèn)為，文化傳承不應(yīng)該只成為一種記憶或者文化，它還是可以帶著愛的創(chuàng)新實(shí)用產(chǎn)品。

非遺產(chǎn)業(yè)化與跨界合作是行業(yè)未來發(fā)展的趨勢(shì)

深圳市龍崗珠寶行業(yè)協(xié)會(huì)秘書長石妍表示，珠寶行業(yè)一直堅(jiān)持文化賦能、智造賦能的步伐是完全正確的。去年，行業(yè)珠寶品牌潮宏基推出“致敬非遺 時(shí)尚復(fù)興”，與日本的設(shè)計(jì)大師聯(lián)合創(chuàng)作一款花絲糖果吊墜，這款產(chǎn)品通過阿里線上眾籌平臺(tái)推出，當(dāng)時(shí)眾籌參與人員只有8400人，但是產(chǎn)品后勁很足，后續(xù)銷售量超過1,000萬件，并且在李佳琦直播間5分鐘就賣了幾千萬件。這對(duì)行業(yè)是非常讓人振奮的。

石妍認(rèn)為，非遺產(chǎn)業(yè)化首先應(yīng)該做到的就是在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。產(chǎn)品研發(fā)中要積極關(guān)注非遺符號(hào)和IP的創(chuàng)新運(yùn)用。珠寶行業(yè)的產(chǎn)品研發(fā)經(jīng)常會(huì)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的祥瑞圖騰、符號(hào)結(jié)合，比如麒麟和貔貅。珠寶行業(yè)有個(gè)品牌叫麒麟珠寶Qeelin，每年都推出文化符號(hào)鮮明的爆款產(chǎn)品，比如各種麒麟、葫蘆、熊貓等，特別有代表性。

關(guān)于珠寶行業(yè)與其他行業(yè)的跨界合作，石妍舉例說明道：花西子與潮宏基有一款聯(lián)名產(chǎn)品叫“一生所愛”，也是中國風(fēng)的產(chǎn)品代表。還有萃華的花絲手包等產(chǎn)品，也走向了巴黎時(shí)裝周。珠寶行業(yè)也有大量的品牌在堅(jiān)持與服裝、美妝等行業(yè)跨界合作，如萃華與吉祥齋共推的中國高定東方美學(xué)產(chǎn)品，粉藍(lán)衣櫥與苗族非遺的產(chǎn)品，都在深圳時(shí)裝周大放異彩。這些都體現(xiàn)時(shí)尚行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和可以預(yù)見的未來。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相融共生

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它們的當(dāng)代價(jià)值是什么？

深圳市金聲玉振黃金與中國文化研究院院長祝安順認(rèn)為，如果當(dāng)代社會(huì)是一條高速公路，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是高速路兩旁的護(hù)欄，一條高速公路的優(yōu)質(zhì)與否當(dāng)然取決于它的路面，但是如果沒有護(hù)欄，在這樣的高速公路上，車輛是很難安全有序跑起來的。

祝安順表示，從創(chuàng)造性上來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種精神的存在。比如，剛才大家一直提到的和龍、麒麟、鳳凰等相關(guān)的圖騰，這類文化符號(hào)，它們本身只是一種客觀的物質(zhì)存在，但是因?yàn)槿祟愘x予了美好吉祥的寓意，而深受大家喜歡，也影響和存在在我們生活的方方面面 。黃金文化、戲劇文化、服飾文化，也同樣如此。