那些或熱鬧，或漂亮，或習(xí)以為常在生活里的，卻寄愿了一代又一代人的美好。

——小愛

　　當(dāng)先輩遺留下來(lái)的那些美好，隨著歲月的沖蝕，日漸消瘦。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就顯得尤為珍貴了，當(dāng)我們的家鄉(xiāng)申遺成功的時(shí)候，內(nèi)心是否已經(jīng)燃起了自豪的火焰。今天就跟小愛一起回溯這份取得的榮光。一起來(lái)收藏這份最新出爐的福建省第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，然后慢慢來(lái)看看我們大寧德的絢爛文化吧。

畬族民間舞蹈（龍頭舞、鈴刀舞、獵捕舞）/寧德市蕉城區(qū)

　　關(guān)于畬族民間舞蹈中龍頭舞、鈴刀舞、獵捕舞這三個(gè)舞蹈的歷史要從80年代講起，寧德作為福建畬族同胞集聚地之一，在那個(gè)父母親輩年輕的時(shí)代，一群優(yōu)秀的寧德文化工作者不畏艱難，跋山涉水，深入畬家村寨采訪，與民間畬族藝人一起發(fā)掘、整理、改編了畬族舞蹈《龍頭舞》、《玲刀舞》和《獵捕舞》等。

　　盤瓠是畬族傳統(tǒng)的始祖，敬祀盤瓠為畬族人民從唐代開始就流傳已久的習(xí)俗。龍頭舞表現(xiàn)的是祖先龍麒因幫助高辛平息外族侵犯有功被招為駙馬的故事。畬族人民伴隨著音樂舞動(dòng)身體，有的捧祖圖、有的舉龍杖、有的舉龍頭。龍杖由房長(zhǎng)擎舉龍頭(四個(gè))由男女各二人相對(duì)而立，用兩手合舉，舉上舉下反復(fù)數(shù)次，以示崇敬。隊(duì)形有原地跳動(dòng)、行進(jìn)姿勢(shì)、左右穿插等。

　　鈴刀舞共有戰(zhàn)術(shù)演練、盾牌抵箭、浴血奮戰(zhàn)、策馬追擊、校場(chǎng)點(diǎn)兵和邊疆防范等動(dòng)作和場(chǎng)面。非常的壯觀，那鏗鏘有力的鼓聲震耳欲聾，儉樸剛猛的舞姿深入人心，動(dòng)作凝練有素，還講究一對(duì)稱為美，步法采用“八字步”，配合勾跳踹等，讓人不禁拍手叫好。

　　獵捕舞流行于福建寧德縣漳灣。根據(jù)長(zhǎng)卷祖先圖《環(huán)山畫軸》的一段來(lái)進(jìn)行編排的一個(gè)畬族舞蹈，舞者用形體演繹一個(gè)民族的原始記憶，俯、仰、沖、踢，穿掌、屈伸，每一個(gè)動(dòng)作，都有其獨(dú)特的象征意義。形影之中，隱匿著畬族祖先千百年來(lái)刀耕火種的波瀾歲月。

畬族斗笠制作技藝/霞浦縣

　　畬族花斗笠及其制作技藝十分精巧和復(fù)雜，是閩東畬族竹編工藝的代表之一。 “青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！?無(wú)論是在鄉(xiāng)間行走或是下田干活，人們總要戴上一頂斗笠，以遮擋烈日或雨水。作為一種古老的擋雨遮陽(yáng)的器具，霞浦畬族斗笠的文化正在一代代的傳承下來(lái)。

黃山公信俗/壽寧縣

　　“徽水清清韶水長(zhǎng)，幾多風(fēng)雨幾滄桑。先賢蹤跡今安在？青史碑銘萬(wàn)古香。”這首黃立云的《詠黃槐湖》寫的正是壽寧黃山公的故居黃槐湖。黃槐是壽寧縣清源鄉(xiāng)韶托村人，北宋徽宗政和二年(1112)進(jìn)士，宣和二年(1120)任徽州知州。一生為官清正廉潔，造福百姓，體察民情。邑人尊奉其為"黃山公"，將其故里水庫(kù)命名為"黃槐湖"。

　　作為一方地方神，深受百姓愛戴和信奉。黃山公信俗作為一種民間信仰文化，不等同于迷信。是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)中形成的約定俗成的傳統(tǒng)理念。

游氏仙姑信俗/柘榮縣

　　相傳，游仙姑生于北魏年間，家住河南光州固始縣。她一生行善鄉(xiāng)里，常為民眾排險(xiǎn)救難，尤其對(duì)婦女體貼入微。因其勵(lì)志行善，終身未嫁，其義舉在當(dāng)?shù)貜V為傳頌，后受封“游氏仙姑”。游氏仙姑祈福儀俗是柘榮縣比較有特色的民俗活動(dòng)，其中包含有神誕日祈福、四季祈福、除夕祈福以及婚嫁、出行祈福等。

　　游氏仙姑的信俗一代代的信仰者傳承至今，保護(hù)游氏仙姑信仰也是在保護(hù)中華優(yōu)秀文化，游氏仙姑信俗申報(bào)省級(jí)非遺成功對(duì)于游氏仙姑文化的傳播和繼承，無(wú)疑是一件有里程碑意義的大好事，對(duì)進(jìn)一步發(fā)掘、整理游氏文化，都發(fā)揮了獨(dú)特的作用。