與“四大名繡”齊名的漢繡

“翡翠珠被，爛齊光些。弱阿拂壁，羅帳張些；纂組綺縞，結琦璜些……”2000多年以前，大詩人屈原在《楚辭·招魂》中，用瑰麗的文字描繪出了一副華光盛景，這便是漢繡的前身——楚繡。

在歷史長河之中，漢繡輝煌時蜚聲海內外，一度與蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡等“四大名繡”齊名。明清時漢繡進入鼎盛時期，《湖北民俗志》有記載：楚地上至官賈，下至名妓優伶，多有喜用漢繡為服者。

1910年到1915年間，漢繡制品在南洋賽會和巴拿馬國際展覽會上榮獲金獎。2008年，漢繡列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

漢繡以色彩濃艷、構思大膽、手法夸張、繡工精細，在中國繡林中自成一格，是絲縷間蘊含荊楚風韻的非遺珍寶。

荊州，漢繡的發祥地與中心地

漢繡的發祥地是湖北荊州，流傳于漢水流域。承載著楚文化的漢繡，其歷史悠久，可追溯到春秋戰國時期。那時，土壤肥沃、物資充沛的楚國（荊州一帶），絲織業、刺繡水平易達到很高水平。

在有著“絲綢寶庫”之稱的江陵馬山一號戰國楚墓中，出土的絲織物是中國乃至全世界現存最早、最完整的刺繡工藝品。其繡品的針法非遺珍寶漢繡，在絲縷間展現荊楚魅力，與后來的漢繡針法一脈相承，證明了漢繡與楚文化千絲萬縷的聯系。

漢繡名字的來源，據說是因為起源于西漢時期。自秦漢以后，楚繡的技藝與針法得到傳承與發展，出現了直針、鋪針、辮針等多種針法，色線摻和鑲嵌而更加成熟。三國時期劉備坐擁荊州，迎娶孫夫人返荊州，諸葛發動當地婦女手工刺繡戰旗、龍鳳旗、標織旗，當時布滿整個江陵地區，“掛錦在山，結繡如林”為之慶賀。

到了唐代，蠶桑業興盛發達，于是出現規模較大的刺繡業，荊州也成為古代漢繡三大中心之一。明清時期的荊州，與漢口并列為湖北省兩個刺繡基地，一直到近現代都是漢繡的中心地區，如今的漢繡繡局大多都集中在荊州古城內河橋一帶。

融匯南北諸家繡法之長

漢繡以2000多年以前的楚繡為基礎，又在千百年的發展之中，融匯了南北諸家繡法之長，是糅合富有鮮明地方特色的新繡法。針法有別于“四大名繡”，采用鋪、平、織、間、壓、纜、摻、盤、套、墊、扣等40多種針法。

漢繡講究“花無正果，熱鬧為先”的美學思想，從外圍起繡逐層向內走針，直到鋪滿繡面為止。刺繡時靈活運用各種針法，下針果斷，圖案邊緣齊整，分層破色、層次分明、對比強烈。

構圖上，漢繡素以吉祥喜慶為主題，諸如“龍鳳呈祥”、“蓮生貴子”、“平安富貴”等，結合抽象的條紋、圓格圖案來構圖。用夸張變形的手法，描繪大膽想象中的人物花鳥、瑞獸祥云，呈現敦厚古樸、濃重熱鬧的藝術效果。

楚地崇尚亮麗五色，漢繡配色承襲楚文化傳統，以紅、黃、藍、白、黑之上五色為首選，夾以金銀，使繡品產生“爛齊光些”的效果。為區別不同質地，漢繡還采用塊面式分層破色方法，這就是漢繡“平金夾繡，分層破色”的特征。除此之外，漢繡也愛采用大紅、青、綠、藍等重色來襯托熱鬧的氣氛。

非遺傳承，漢繡作品走進生活

漢繡繡品種類十分豐富，廣泛應用于人生禮儀的方方面面：大小家用裝飾、宗教寺觀裝飾、民俗燈彩、戲裝道具等，應荊楚民俗節慶的情感依托，以濃郁的裝飾性圖案，為受眾創造熱烈濃厚的生活氣氛。

不過，像漢繡一類的非遺技藝與作品，往往會讓大家有一種“離我們生活很遙遠”的錯覺。實際上，一代又一代的非遺傳人，正在用自己畢生的精力，將這一份份非遺事業傳承并創新發展下去。

在他們的努力之下，漢繡與我們現代生活越來越靠近，將楚風古韻與現代生活所需求的功能想結合，創造出蘊含漢繡元素的特色繡品，諸如卷軸掛畫、楚繡擺件、扇子、包包、書簽、茶旗、杯墊、鏡子、耳釘等，深受廣大年輕的喜愛與追捧。

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