1郭暢旭 在常州武進(jìn)國(guó)家高新區(qū)喜盈門社區(qū)非遺文化傳承素材，有一位95后非遺文化傳承素材的小伙子郭暢旭，經(jīng)過(guò)13年非遺文化傳承素材的學(xué)習(xí)摸索，遍訪名師，不但創(chuàng)立了自己的麥稈畫創(chuàng)客工作室，成為麥稈畫制作技藝“非遺”傳承人，獲評(píng)江蘇好青年提名獎(jiǎng)，這項(xiàng)藝術(shù)自起源至今已有。

流派紛呈的非遺工藝歷史上烙畫技藝曾經(jīng)形成了燕山南陽(yáng)金陵山東等烙畫流派河南南陽(yáng)是烙畫技藝最古老的傳承地，該流派的烙畫題材內(nèi)容繁多，如人物博古花鳥乃至山水，以鐵桿代筆用古樸典雅的烙色繪出獨(dú)特奇觀近年。

2湖北咸寧90后小伙丁力是葉雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人在創(chuàng)作中，丁力以傳統(tǒng)文化為素材，目前已創(chuàng)作出敦煌莫高窟大唐西域記等系列作品3劉超杰是浙江省湖州師范學(xué)院體育學(xué)院武術(shù)隊(duì)舞獅團(tuán)里的一名“獅頭”，學(xué)習(xí)南獅已有3。

當(dāng)代人傳承文化的例子有1楊建鵬，多年來(lái)，被譽(yù)為“當(dāng)代風(fēng)水學(xué)泰斗”“中華周易著名風(fēng)水專家”等稱號(hào)師從楊來(lái)根先生名下，并授予“興隆堂”道教第九代高徒從事陰陽(yáng)兩宅風(fēng)水執(zhí)業(yè)近30年，道教符箓與風(fēng)水文化2。

贛南采茶戲和興國(guó)山歌列入全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 6月10日，贛縣采茶劇團(tuán)的演員在該縣人民廣場(chǎng)表演贛南采茶戲，慶祝非遺文化傳承素材我國(guó)首個(gè)“文化遺產(chǎn)日” 謝榮培 肖榮禎 攝 6月10日，我市在贛州城區(qū)南門文化廣場(chǎng)舉行文藝演出，慶祝全國(guó)首個(gè)“文化遺。

專家認(rèn)為，這次成為人類非遺代表作，除了表明其作為中國(guó)人文化認(rèn)同的一個(gè)標(biāo)志，同時(shí)也是中國(guó)對(duì)于整個(gè)人類的文化貢獻(xiàn)對(duì)于促進(jìn)人類文化多樣性發(fā)展，有非常大的意義中國(guó)藝術(shù)研究院研究員苑利說(shuō)，由“二十四節(jié)氣”而生成的農(nóng)耕。

8月4日下午，期待已久的“南粵古驛道非遺系列活動(dòng)驛起押花”終于開啟了在珠江金茂府，藝道游學(xué)組委會(huì)攜手嶺南押花工藝專家葉萬(wàn)紅老師一起為近百位家長(zhǎng)和孩子獻(xiàn)上了一場(chǎng)非遺文化盛宴為了讓孩子和家長(zhǎng)們更好地理解。

現(xiàn)今，從黨政文化到民族文化，從傳統(tǒng)非遺到國(guó)潮涌動(dòng)，豐富的紅色元素文旅與文創(chuàng)，已成為文化產(chǎn)業(yè)的一股重要力量 文旅融合新趨勢(shì)，紅色文化之旅成亮點(diǎn) 在本屆文博會(huì)9號(hào)展館湖南省展廳中，一張湖南紅色 旅游 地圖格外引人注目，這張。

例如，一些傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的傳承，需要通過(guò)口傳的方式進(jìn)行，這就要求具有豐富民間文學(xué)素材的傳承者們，靈活運(yùn)用象征象聲押韻等口頭表達(dá)方式，保持傳承的效率和趣味性所以，民間文學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間是相互依存相互。

一熟練掌握其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)二在特定領(lǐng)域內(nèi)具有代表性，并在一定區(qū)域內(nèi)具有較大影響三積極開展傳承活動(dòng)認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人，應(yīng)當(dāng)參照?qǐng)?zhí)行本法有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目評(píng)審的。

彰顯文化自信 非遺文化的傳承和國(guó)潮國(guó)風(fēng)的弘揚(yáng)，在年輕一代看來(lái)是對(duì)文化自信和自豪的展現(xiàn) 這些文化重新被評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)，不再是 outdated 或 inferior， 而是精彩紛呈中外交融 這也讓年輕人感到自信和自豪所以，非遺文化。

一種信仰后來(lái)發(fā)展到哲學(xué)意義，又進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域最終走向造型藝術(shù)和表演藝術(shù)，成為了陶瓷年畫剪紙泥塑刺繡金玉飾建筑雕刻等藝術(shù)創(chuàng)作的素材隨著麒麟文化發(fā)展，更突出地表現(xiàn)為麒麟舞其融音樂(lè)舞蹈。

要以收集素材為目的寫生時(shí)要對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面深入的觀察，要選擇一個(gè)最能體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美感和透視關(guān)系的的角度，要選取能體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精神面貌的典型部分寫生，舍去一些多余的重復(fù)的東西要以收集。

木雕上面所刻畫的人物和素材也都是有一定的含義的，在雕刻人物上面比較栩栩如生，而且雕刻的花鳥樹木等等都可以營(yíng)造出春天的形態(tài)二木雕的流傳在他沒(méi)有成為真正的非遺文化之前，很多人都對(duì)這種技術(shù)并不認(rèn)可，因?yàn)橛眠@種擺件。

江西省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如鄱陽(yáng)湖傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗進(jìn)賢縣的民間舞蹈“3的節(jié)奏非常短小，旋律素材只有兩個(gè)小節(jié)，全曲通過(guò)對(duì)這兩小節(jié)材料的不斷波陽(yáng)縣民間歌曲的民間歌手是民歌傳承的主要載體，是民歌生存與發(fā)展中不可或缺。

白族扎染的圖案中充分展示了白族的人文氣息自然景觀宗教信仰和藝術(shù)風(fēng)格，形成了獨(dú)特的工藝品白族扎染取材廣泛，常以大理的山川風(fēng)物作為創(chuàng)作素材，其圖案或蒼山彩云或洱海浪花或塔蔭蝶影或神話傳說(shuō)或民族風(fēng)情或。