總有些小眾文化，在歷史的長(zhǎng)河中散發(fā)著自己獨(dú)特的光芒，熠熠生輝，豐富著我們的文化，今天就來盤點(diǎn)下，這些小眾的非遺文化，看看你知道那些～

一、景泰藍(lán)藝術(shù)博物館：指尖上的流轉(zhuǎn)，從宮墻走向民間

北京，總是與王朝和貴胄密不可分，一座紫禁城，六百年日夜，在皇權(quán)山河和愛恨情仇下蓬蓽生輝的，還有比時(shí)間更永恒的器物和技藝，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景泰藍(lán)就是其中之一。在東城區(qū)南二環(huán)外的北京琺瑯廠，2000余件館藏品陳列在500平米的房間里，向眾人講述著它的歷史。

一件景泰藍(lán)，十件官窯器，作為“燕京八絕”之一，景泰藍(lán)正名為“銅胎掐絲琺瑯”，細(xì)扁的紫銅絲在指尖被掐成各種花樣，嵌在銅胎上，高溫后點(diǎn)藍(lán)，點(diǎn)藍(lán)后高溫?zé){(lán)，反復(fù)四五次，一件成品才算出彩。從第一次經(jīng)歷高溫，它就與其他器物有了差別，生出一股底氣來，昂著臉被擺在帝王桌上，平民百姓只能抬頭仰望，底氣也隨之成了傲氣。

眼看著清朝顛覆，洋行林立，景泰藍(lán)不再只是座上客，而是流入百姓家，或被作為“國(guó)禮”走出國(guó)門，傲氣之外，又平添許多生氣，兩相合宜，底氣已成大國(guó)風(fēng)范，嚴(yán)寒酷暑中自巋然不動(dòng)。

二、道明竹藝村：比竹子再堅(jiān)韌的，就是人心了

從我們認(rèn)識(shí)竹的那天起，就知道“堅(jiān)韌不拔”“寧折不彎”是它的象征意義，可當(dāng)竹子被剝?nèi)ネ鈿ぃ殖山z片，在工人手中交織排列時(shí)，我知道堅(jiān)韌是它，柔軟也是它。四川成都崇州市道明竹藝村，一座以非遺竹編藝術(shù)品為生的網(wǎng)紅村誕生于此，向往來客介紹著竹編的魅力。

新石器時(shí)代起，人類為了存放食物和水源，在萬千植物中選中竹子，編制成筐，從此食物有了容器，竹編也有了雛形。后來，人類不滿足于固守自封，給自己的挑戰(zhàn)也復(fù)雜起來，于是竹筐編成了竹席，竹席編成了玩具，玩具又編成了藝術(shù)。

地處川西平原的道明鎮(zhèn)竹資源豐富，山林間的竹藝村老人靠著祖輩的手藝討生活，年青人則靠著理想做藝術(shù)，一經(jīng)一緯，一交一織，東升西落，仿佛剎那間，竹林已成村落。

三、海南毛納村：用一雙手，織出平安喜樂

千年以來，我們接受的文化理念里，親手制作是最大的誠(chéng)意，將日月星辰、花植龍鳳這些吉祥之物翻譯成符號(hào)，或澆筑成銀，或織繡于裙，以求余生如意順?biāo)臁：Ｄ弦阅希浯渖匠俏逯干绞校幸粋€(gè)隱于綠樹溪流間的黎族村——毛納村。作為海南島最早定居于此的民族，黎族女性憑借非遺文化黎錦技藝，以一雙手，織出了平安吉祥。

黎族女性“取彩帛，拆色絲和吉貝，織之成錦”，曾在古書中看到的景象，如今依然存在，棉花先紡線，然后進(jìn)行扎染，染色講究先在經(jīng)線上扎線再染色，最后織上各種彩色紗線的緯，對(duì)我而言，僅僅文字形容已經(jīng)如此繁瑣，實(shí)操或可想象。

黎族人崇拜自然，寓意人丁興旺的人形紋，寓意美好吉祥的動(dòng)物紋，寓意繁衍生息的動(dòng)物紋，被憧憬幸福生活的女性織在手巾或衣飾上，等著有朝一日，紋樣成為喜歌，黎錦光輝若云，日子也能像當(dāng)初織錦時(shí)那樣喜笑顏開。

四、蔚縣打樹花：漫天鐵花，盛世如愿熱鬧開席

喜慶熱鬧，對(duì)我們來說，有著天生的吸引力，顯露在街道的吆喝，綻放在夜晚的煙花，從一出現(xiàn)就贏在了起跑線。以往每年元宵節(jié)，河北張家口蔚縣暖泉鎮(zhèn)的“打樹花”總能吸引一批游客，爐火照天地，紅星亂紫煙，就連詩(shī)仙也曾癡迷。

早期的打樹花是窮人放不起煙花的無奈之舉，紅色的火苗在身穿羊皮襖、頭戴斗笠的表演者手接觸鐵水的那一刻躥開，鐵水灑向城墻，金黃色的火花炸裂開來，順著墻根四散，原本寒氣寂寥的夜晚“噌”得一下熱鬧起來，人群盛宴隨之開席。或許那個(gè)時(shí)候人們所熱衷的并不是事物本身，而是人群中的歡樂和絢爛最容易藏起悲傷，瞥見希望。

“富人放煙花，窮人打樹花”的日子在時(shí)代交替里一去不返，鐵水打成鐵花，鐵花消失不見，演員變了，看客也變了，同一片天空下，已經(jīng)是截然相反的兩種心態(tài)。

走過的地方越多，才發(fā)現(xiàn)看到的只不過鳳毛麟角，巍峨大地，與自然同呼吸的除了人類，還有千年的歷史和文化，那是文明的先聲，是時(shí)空的呼喚。