我第一次領(lǐng)略到呼麥?zhǔn)窃诤忌w樂隊(duì)的同名歌曲中。不同于侗族大歌眾聲復(fù)調(diào)的合唱,蒙古族呼麥?zhǔn)且蝗硕嗦暤凝R響。說”齊響”是因?yàn)橐晕覝\薄的見識不知道這算聲樂還是器樂。
【杭蓋樂隊(duì)】巴圖巴根的呼麥_嗶哩嗶哩 (゜-゜)つロ 干杯~-bilibili?www.bilibili.com/video/av3971022/上面視頻中是樂隊(duì)馬頭琴手巴圖巴根在荷蘭演出時展示的呼麥技巧。呼麥,又稱喉音唱法、雙聲唱法、多聲唱法。是演唱者運(yùn)用閉氣技巧,便氣息猛烈沖擊聲帶,發(fā)出粗壯的氣泡音,形成低音聲部。在此基礎(chǔ)上,巧妙調(diào)節(jié)口腔共鳴,強(qiáng)化和集中泛音,唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部,以獲得無比美妙的聲音效果。一般來說,呼麥的低聲部是一個持續(xù)的低音,但有時也可變化音高,高聲部是一條波浪起伏的旋律線,呼麥聲部關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)為一個持續(xù)低音和它上面流動的旋律相結(jié)合。純粹用演唱者自己的發(fā)聲器官,在同一時間里唱出兩個聲部,這樣的自聲部形態(tài)在中國各民族民歌中,是獨(dú)一無二的。
據(jù)說呼麥的歷史可以遠(yuǎn)溯至匈奴時期。蒙古高原的先民在狩獵和游牧中虔誠模仿大自然的聲音,他們認(rèn)為,這是與自然、宇宙有效交流、和諧相處的重要途徑。當(dāng)人模仿瀑布、高山、森林、動物的聲音而發(fā)出“和聲”時,人體發(fā)聲器官的某些潛質(zhì)得到開發(fā),人可以此聲溝通天地神靈,因而其核心精神與薩滿信仰極其相關(guān)。蒙古游牧民族在不同社會場合演唱呼麥,如大型儀式或家庭節(jié)日。放牧途中或在蒙古包中哄嬰兒入睡,也會唱呼麥。
兩座山 額爾古納樂隊(duì)_嗶哩嗶哩 (゜-゜)つロ 干杯~-bilibili?www.bilibili.com/video/av13640109/額爾古納樂隊(duì)的《兩座山》在一開頭就運(yùn)用呼麥營造了一個宏大肅穆的氣氛,這是文字無法傳達(dá)的震撼,來自百代洪荒的回音。
為什么一篇要寫兩個主題,長調(diào)和呼麥?因?yàn)樗鼈兺瑯蛹仁菄曳俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn),又入選聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。其中長調(diào)項(xiàng)目與蒙古國聯(lián)合申請。
蒙古族民歌分為長調(diào)和短調(diào)。長調(diào)意為“悠長的歌曲”。不僅歌長,每個字的音節(jié)也被延長。形成了字少腔長、高亢悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)。旋律極富裝飾性,常用甩腔和華彩性拖腔。流行于我國內(nèi)蒙古北部及蒙古國。短調(diào)則相對長調(diào)而言,曲調(diào)短小,具有明確節(jié)奏節(jié)拍。主要流行于我國蒙漢雜居,半農(nóng)半牧地區(qū)。而我們熟悉的《鴻雁》則屬于短調(diào)為主,長調(diào)為輔的長短調(diào)民歌,過去在宴會上演唱,現(xiàn)在更多的傳達(dá)思鄉(xiāng)之情。
據(jù)考證,在蒙古族形成時期長調(diào)民歌就已存在,距今已有上千年的歷史。 長調(diào)宜于敘事,又長于抒情。歌詞一般為上、下各兩句,內(nèi)容絕大多數(shù)是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、湖泊等。
長調(diào)牧歌的典范之作《遼闊的草原》,音樂語言、曲式結(jié)構(gòu)皆簡潔精練,全曲只上下兩個對偶樂句旋律,但卻熱情奔放,達(dá)到形象和意境、人和自然的完美統(tǒng)一。
蒙古長調(diào):《遼闊的草原》扎格達(dá)蘇榮_嗶哩嗶哩 (゜-゜)つロ 干杯~-bilibili?www.bilibili.com/video/av46499657/這位扎格達(dá)蘇榮是長調(diào)傳承人之一。好不好自不用再說,但你以為我就這么無端端地走近非遺聽起了蒙古民歌嗎?視頻中,扎格達(dá)蘇榮演唱現(xiàn)場的臺下坐著杭蓋樂隊(duì),而他們就有一首《遼闊草原》的復(fù)編搖滾版:
【杭蓋樂隊(duì)】Saruul tal (遼闊的草原) (蒙古長調(diào))_嗶哩嗶哩 (゜-゜)つロ 干杯~-bilibili?www.bilibili.com/video/av4765504/和所有來自于生活的藝術(shù)一樣,蒙古族長調(diào)的產(chǎn)生與蒙古族游牧生活息息相關(guān)。然而進(jìn)入現(xiàn)代社會后,游牧民族從馬背上下來,進(jìn)入城市。市場經(jīng)濟(jì)的浪潮、現(xiàn)代生活的方式使得誕生這門藝術(shù)的草原文化發(fā)生了極大改變。長調(diào)面臨著適應(yīng)新環(huán)境、融入現(xiàn)代節(jié)奏的挑戰(zhàn)。
鄙人愚見,比起“蒙古風(fēng)流行歌”,如杭蓋、額爾古納等這樣一些樂隊(duì)才正是草原音樂“活化石”融入現(xiàn)代生活、適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì),同時又盡力保存原貌的好例子 。個人非常認(rèn)同樂隊(duì)負(fù)責(zé)人伊里奇所說:
杭蓋十五年將草原音樂唱遍六十多個國家,并在今年成為國內(nèi)首個登上Fuji Rock主舞臺的樂隊(duì)。由此可見,當(dāng)藝術(shù)回到生活中,回到市場里,它才會激發(fā)新的生機(jī)。
最后,由我們著名的太平歌詞老藝術(shù)家為您摯摯誠誠獻(xiàn)上一首《鴻雁》作為本文結(jié)尾:
鴻雁 張?jiān)评?190803 蘇州_嗶哩嗶哩 (゜-゜)つロ 干杯~-bilibili?www.bilibili.com/video/av65324629/(視頻來源見內(nèi)水印)
資料來源:百度百科,包頭市人民政府,肅北蒙古族自治縣人民政府,新巴爾虎左旗人民政府,央廣網(wǎng),中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng),UNESCO
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去年的太陽今年仍掛在天上
前輩的歌謠后人依然高唱
有限的生命 傳遞著無限榮光
變幻的世界總有些不變的信仰
——杭蓋樂隊(duì)《輪回》
張瑋)11日是“文化和自然遺產(chǎn)日”,內(nèi)蒙古自治區(qū)各地非遺“云課堂”陸續(xù)開課。活動以“中華頌·非遺傳承文脈”為主題,線上線下同步開展,包括“啟動儀式”“內(nèi)蒙古長城四季非遺展”“內(nèi)蒙古黃河非遺美術(shù)作品展”、內(nèi)蒙古“非遺購物節(jié)”線上展銷及“傳統(tǒng)手
至清代,四胡又稱“提琴”,用于宮廷音樂番部合奏中,形制已和今日蒙古族四胡惟肖。蒙古族四胡音樂文化積淀豐厚,表現(xiàn)力豐富,技藝自成一體,旋律悠揚(yáng)、古樸,是從事半農(nóng)半牧生產(chǎn)方式的蒙古族人民杰出的音樂創(chuàng)造,在蒙古族歷史學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、中外文化交
1緙絲 緙絲,又稱“刻絲”,是中國傳統(tǒng)絲綢藝術(shù)品中的精華是中國絲織業(yè)中最傳統(tǒng)的一種挑經(jīng)顯緯,極具欣賞裝飾性絲織品2006年5月,蘇州緙絲織造技藝入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄2009年9月,緙絲又作為中國。在演出中,蒙古族長調(diào)民歌呼麥馬
1侗族大歌 侗族大歌民間非遺,起源于春秋戰(zhàn)國時期民間非遺,如今已有2500多年的歷史,是在中國侗族地區(qū)一種多聲部無指揮無伴奏自然合聲的民間合唱形式1986年,在法國巴黎金秋藝術(shù)節(jié)上,貴州黎平侗族大歌一經(jīng)亮相,技驚四座;借著lsquo非遺rs
2005年11月25日臨汾非遺項(xiàng)目,中國政府報送的“新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”項(xiàng)目入選聯(lián)合國教科文組織第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄4蒙古族長調(diào)民歌 長調(diào)的歷史可以追溯到2000年前臨汾非遺項(xiàng)目,13世紀(jì)以來的文學(xué)作品中已有記載直至今