請(qǐng)別讓“非遺”成為一個(gè)笑話。

原創(chuàng) 飚瘋子 飚瘋子的牛角尖 2022-01-14 09:00

一晃很久沒(méi)根大家聊天了，今天借年前抽空再跟大家閑扯幾句。

先放幾張中國(guó)古代的紋飾圖樣。

遼代的對(duì)鳳紋，圖騰是一個(gè)民族至高精神信仰的表征，從圖騰中人們可以看到族群的神話、習(xí)俗等豐富的文化內(nèi)容。契丹民族表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)中原地區(qū)圖騰性質(zhì)紋飾的接受，表明民族的融合提升至了更高的層次。華夷同風(fēng)篇章中，就有一件名為銀鎏金對(duì)鳳紋冠飾的飾品。它由鎏金薄銀片制成，鏤空雙鳳相對(duì)，立于如意云紋上。立鳳勾喙長(zhǎng)頸，芝冠長(zhǎng)鬃，翅振而尾卷，雙鳳之間為四重如意云紋。下部橫梁中間鏨刻纏枝花葉，左右對(duì)稱，邊緣連珠，兩端為芝冠鳳首。精美的圖案，精致的工藝，將兩只昂首振翅、活靈活現(xiàn)的鳳凰呈現(xiàn)出來(lái)。

現(xiàn)在真品收藏于滋源博物館。

西漢的馬形神獸紋。漢代以前，玉器僅被作為祭祀禮儀用品。漢代政治經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，這一時(shí)期出土的玉器品類多樣，紋飾多變。瑞獸裝飾與象征祈福辟邪的美玉相結(jié)合，體現(xiàn)著古人對(duì)“天人合一”的向往與追求。

漢代經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展，人民審美水平提高，各藝術(shù)門(mén)類得到發(fā)展，玉器品類越來(lái)越多，紋飾更加靈巧多變，琢玉工藝突飛猛進(jìn)，出現(xiàn)了“游絲毛雕”“漢八刀”等精湛的工藝技法。西漢初期，神獸紋裝飾的發(fā)展相對(duì)遲緩，多是直接承襲戰(zhàn)國(guó)遺風(fēng)，做工精致。從西漢早期的徐州獅子山楚王陵出土的龍形玉佩就可以看出：玉龍?jiān)煨屯蛣倓牛蕽h代經(jīng)典的S形，用陰線雕刻出龍張須露齒、雙目圓睜的面部細(xì)節(jié)，龍身雕滿渦紋，把嚴(yán)肅威猛的造型雕刻得非常生動(dòng)。漢武帝至漢章帝的統(tǒng)治期間，是漢代工藝美術(shù)發(fā)展的巔峰，也是獸紋裝飾發(fā)展空前繁榮的階段。由于厚葬之風(fēng)的流行及“讖緯之學(xué)”的影響，大量祥禽瑞獸與幾何紋飾的結(jié)合運(yùn)用成為這一時(shí)期造型藝術(shù)常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。漢和帝時(shí)期直至漢末，獸紋的發(fā)展已相當(dāng)成熟，造型樣式各具特色。但此時(shí)的獸紋并非單純的裝飾，而成為了統(tǒng)治者維護(hù)自身地位與威望的工具。

唐玉鏤雕孔雀銜花佩出自晚期，長(zhǎng)6.4cm，高4.2cm，厚0.7cm。該飾件由新疆和闐白玉琢制而成，一面有淺赭色斑。厚片狀，兩面紋飾相同。皆鏤雕一孔雀，展翅長(zhǎng)尾，口銜折枝牡丹，腦后飾一長(zhǎng)尾云。唐代玉鳥(niǎo)，有的不飾眼，有的飾小圓坑眼，或陰刻三角形眼，口中往往銜綬帶或花卉。玉器中的牡丹紋最早出現(xiàn)于唐代并被大量使用，造型簡(jiǎn)練寫(xiě)實(shí)，富于變化。牡丹花為花王，寓富貴意，此器之多瓣朵云和鳥(niǎo)翅下有鋸齒紋，具唐晚期或宋代之特點(diǎn)，故此器應(yīng)為唐末至宋初期間的作品。

現(xiàn)在真品收藏于故宮博物館。

雙魚(yú)紋鏡，多為金代銅鏡。主要為圓形，圓紐。主紋為雙魚(yú)。有的分為二區(qū)，內(nèi)區(qū)為雙魚(yú)，外區(qū)為窄紋帶；有的不分區(qū)。在構(gòu)成上，有不少區(qū)別：一般紐兩側(cè)各刻一鯉魚(yú)，逐浪嬉戲，鏡背滿布水波紋；另一種魚(yú)身較肥大，占據(jù)鏡背主體部位；有的鏡背無(wú)水波紋，魚(yú)身較小，露出素地較多；還有的只在紐下鑄出雙魚(yú)，其銜草葉，無(wú)水波紋，素地更多。主紋除鯉魚(yú)外，有的為魚(yú)身龍首，并有兩翅，呈飛躍狀，稱“魚(yú)龍變化鏡”。直徑常見(jiàn)的為15厘米左右，1964年黑龍江阿城出土的一面雙魚(yú)鏡，直徑達(dá)43厘米，極為罕見(jiàn)。

魚(yú)是水中最常見(jiàn)的動(dòng)物，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中它逐漸成為了被人們所崇拜的最為普遍、悠久的水神，甚至被尊為“魚(yú)伯”、“水君”。《太平御覽》卷九百三十五引《風(fēng)俗通》曰：“伯魚(yú)之生，適用繢孔子魚(yú)者，嘉以為瑞，故名鯉，字伯魚(yú)。”這說(shuō)明自古以來(lái)，人類與魚(yú)有著密切的關(guān)系。在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，魚(yú)紋始終受到人們的偏愛(ài)，作為紋飾，從新石器時(shí)期仰韶文化彩陶器上到晚清民國(guó)瓷盤(pán)上，屢見(jiàn)不鮮，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。魚(yú)在古人的心目中，是一種祥瑞的崇拜。它的形象作為一種紋飾出現(xiàn)在藝術(shù)品中，生動(dòng)反映了古代人類很早就與魚(yú)這個(gè)物種結(jié)下了千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。在中國(guó)古代銅鏡發(fā)展史中各種以魚(yú)紋入鏡的銅鏡題材，歷久不絕，魚(yú)紋最早出現(xiàn)在銅鏡紋飾中的時(shí)間，我們以為可追溯到東漢時(shí)期，這從相關(guān)的銅鏡實(shí)物資料中可以得到印證。魚(yú)紋鏡在宋金時(shí)大量出現(xiàn)，而以雙魚(yú)環(huán)繞為主要圖案的金代雙魚(yú)紋銅鏡最為研究者所稱道。早在漢代，《樂(lè)府》中就有“尺素如殘雪，結(jié)成雙鯉魚(yú)”的歌辭，古代稱書(shū)札為“雙鯉”，因而古人寄書(shū)也常以尺素（書(shū)信的別名）結(jié)成雙鯉形。后代以雙魚(yú)這一題材寓意吉慶豐收，游魚(yú)戲水更是表示男女相愛(ài)、美滿多子。以下我們將結(jié)合本書(shū)所錄三面金代雙魚(yú)紋鏡，對(duì)金代雙魚(yú)紋銅鏡相關(guān)情況作一討論。

重慶中國(guó)三峽博物館收藏

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鷹嘴金怪獸，

1957年出土于陜西省榆林市神木縣納林高兔村，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館。

戰(zhàn)國(guó)金怪獸為純金質(zhì)地，圓雕立體狀，造型為一彎頸低頭作角抵狀的怪獸站立在一四瓣花形的托座上，是多種動(dòng)物的集合體，其眼珠凸出，雙耳豎立，碩大的雙角內(nèi)彎并作倒八字形向側(cè)后展開(kāi)，雙角分別由2只鳥(niǎo)形怪獸組成，雙角上有16只鳥(niǎo)形怪獸，四蹄立于花瓣形托座上。

戰(zhàn)國(guó)金怪獸為一級(jí)文物，反映了匈奴人對(duì)勇猛強(qiáng)悍動(dòng)物的崇拜，其在制作上綜合運(yùn)用了多種工藝，全面反映了匈奴金銀器制作技術(shù)的高超水平，這件金怪獸造型奇異，線條優(yōu)美，被譽(yù)為最有代表性的匈奴藝術(shù)珍品。

瓜蝶紋瓷器盛行于乾隆晚期至清末，是由南瓜和蝴蝶組成的傳統(tǒng)紋樣。蝴蝶展翼須頂南瓜，瓜上枝葉纏繞，茂盛異常;兩側(cè)襯一對(duì)并蒂蓮為同光時(shí)期最多見(jiàn)。

著名的乾隆仿漆瓜蝶紋碗，就很好的結(jié)合了仿生瓷和瓜蝶紋元素。乾隆皇帝喜愛(ài)漆器，所以宮廷無(wú)處不用高檔漆器裝飾。當(dāng)時(shí)的督窯官是內(nèi)務(wù)府員外郎唐英。此人漚心瀝血，成就斐然，人們稱此時(shí)的官窯為“唐窯”。唐英經(jīng)過(guò)多次試燒的努力，終于達(dá)到以瓷仿漆的目的！其制品，能較精確地表達(dá)出漆器工藝特有的質(zhì)感，與真漆器一般無(wú)二，令人拍案叫絕。

還有幾張我比較喜歡的圖樣不一一介紹了，各位感興趣可以自己研究。

上面簡(jiǎn)單介紹了幾幅比較有歷史特色的古代紋樣。 接下來(lái)，咱們進(jìn)入正題，咱們今天就聊聊“皮雕”這項(xiàng)技能到底能不能真正融合的使用在中國(guó)傳統(tǒng)圖案上。

答案是“能”，當(dāng)然能，而且很能。

但是，信息量知識(shí)量和眼界太重要了。要把皮雕手法學(xué)會(huì)掌握很容易，但是掌握和了解中國(guó)古代紋樣的意義和歷史背景卻需要大量的專業(yè)知識(shí)。

那么問(wèn)題又來(lái)了，近兩年來(lái)，國(guó)家鼓勵(lì)手工藝發(fā)展，提倡傳統(tǒng)文化復(fù)蘇，這本是件好事，卻很快出現(xiàn)了一大幫魚(yú)目混珠的“大師，大神，天花板”。

多如繁星的“皮雕非遺傳承人”在全國(guó)各地出現(xiàn)了，如同惡狗捕食一樣爭(zhēng)先恐后的涌來(lái)，但是這些“非遺傳承人”真的懂傳統(tǒng)文化么？

這里我就給兩個(gè)字的評(píng)價(jià)-----“呵呵”。

放眼皮雕圈各位大師的作品，簡(jiǎn)直就是跟“大餅卷一切”一模一樣的操作，“唐草卷一切”席卷整個(gè)皮雕圈。

唐草卷動(dòng)物腦袋，唐草卷人腦袋，唐草卷車(chē)標(biāo)，唐草卷怪物，唐草卷中國(guó)字，唐草卷建筑。。。。。。。。。卷一切。

我想請(qǐng)問(wèn)各位“大師”，請(qǐng)問(wèn)這種技術(shù)與文化的融合難道就是強(qiáng)行在唐草圖案中鑲嵌進(jìn)去其它元素就叫融合了么？

注意到我放出來(lái)這些紋樣中的奧妙之處了么？神獸與周?chē)y是如何過(guò)渡？如何銜接？如何走向？看得懂么？

這些老祖宗留下的寶貝不能用皮雕的手法表現(xiàn)出來(lái)么？中國(guó)歷朝歷代的傳統(tǒng)花紋不夠你們用的？不能自由組合出更驚艷的圖案么？

中國(guó)五千年的文化底蘊(yùn)不值得我們這些子孫后代去研究？一定要想方設(shè)法把外來(lái)的東西強(qiáng)行說(shuō)成是中國(guó)的么？

用著外國(guó)的手法，使著外國(guó)的工具，雕著外國(guó)的圖，卻掛著中國(guó)“非遺傳承人”“工藝美術(shù)大師”的字號(hào)，把外國(guó)的唐草掛在號(hào)稱國(guó)內(nèi)最高規(guī)格的展覽上？你們不覺(jué)得羞恥么？

不光花紋夠用，各種古人留下的物品中那些美妙絕倫的器型難道不值得我們現(xiàn)代手藝人借鑒么？一定要厚著臉皮去偷人家國(guó)際大牌的版型再往上面雕唐草么？

再說(shuō)顏色，不知道各位大師知不知道，日本和意大利等著名的時(shí)裝品牌和設(shè)計(jì)品牌都在使用“中國(guó)傳統(tǒng)色”？再看看你們的作品的顏色？我這里就不把你們的作品擺上來(lái)了，給你們留面子。

順便閑扯幾句。

再說(shuō)個(gè)題外話，關(guān)于圈內(nèi)大神的可笑，可悲，可恨。

關(guān)于一個(gè)“私人訂制”的包，一位女孩子在武漢張大神那里訂制的，說(shuō)明了是過(guò)年的時(shí)候要見(jiàn)未來(lái)的婆婆，送的見(jiàn)面禮。

哎，我就想問(wèn)問(wèn)，武漢張大神，你們家過(guò)年喜慶的日子是布置成黑底兒白花的氛圍么？人家大過(guò)年的一家喜慶，姑娘第一次見(jiàn)公婆，你讓人家姑娘給未來(lái)婆婆大過(guò)年的送過(guò)去一個(gè)黑底兒配百花兒的方塊兒包？你安的什么心？

你是真不懂中國(guó)傳統(tǒng)文化么？你這不光是缺少文化，你更缺少的是德行，你這叫使壞門(mén)兒知道么？你但凡用點(diǎn)心放在正路上，也不至于十三年了做出來(lái)的東西還不如新手呢，還在那見(jiàn)到個(gè)新人就出來(lái)裝個(gè)大師，好意思么？蒙著臉罵街，罵的自己家都沒(méi)人了，還不積德呢？

行了，話就說(shuō)這么多，聽(tīng)得懂的自然就懂了，聽(tīng)不懂的當(dāng)個(gè)笑話聽(tīng)就得了。

最后發(fā)幾個(gè)我們的作品，大家樂(lè)呵樂(lè)呵就好。省得圈內(nèi)大神又說(shuō)我是嘴炮兒。

先上倆視頻。

再扔幾張圖意思意思就得。

說(shuō)句不中聽(tīng)的話，甭天天光嘴上喊著“不忘初心”了，都好好問(wèn)問(wèn)自己到底忘沒(méi)忘了初心。這年頭兒，不是幾個(gè)人花錢(qián)弄了個(gè)名頭兒，抱成團(tuán)組成個(gè)利益集團(tuán)就會(huì)誰(shuí)都怕你們的，知道么？

手藝圈里，拿作品說(shuō)話，玩兒哪門(mén)子下三路？

好，結(jié)束語(yǔ)，在新的一年里祝各位堅(jiān)持靠雙手活著的手藝人開(kāi)心快樂(lè)，能夠享受創(chuàng)作的愉悅。

也祝成功走上大師之路的大師大神們一路順風(fēng)，桃李滿天下，財(cái)源廣進(jìn)。

皮圈嘴炮兒-----飚瘋子敬上。