1制定“非遺”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)劃對于需要進行市場化開發(fā)非遺市場化的“非遺”項目非遺市場化，要進行合理規(guī)劃科學(xué)布局，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聚集化發(fā)展，謀求“非遺”項目規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng)的產(chǎn)生，避免分散零散封閉式布局以及資源的不合理配置造成的規(guī)模不經(jīng)濟。

未來非遺保護向科技化，高科技化未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護開發(fā)工作的趨勢主要包括以下幾個方面1數(shù)字化保護隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字化保護成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一個重要手段數(shù)字化保護不僅可以保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的信息。

可合理利用自己的優(yōu)勢將“非遺”產(chǎn)業(yè)化，眾所周知，大部分“非遺項目”已經(jīng)瀕臨危化，單純靠傳統(tǒng)的傳承方式并不可取，非遺文化與新文化相結(jié)合的方式，才是“非遺”該走之路，有心者，可將“非遺項目”進行市場化規(guī)模化產(chǎn)業(yè)化，可持續(xù)。

非遺品牌還是技藝品牌通過與電商合作，可以更好地把非遺技藝和產(chǎn)品傳播出去，打造品牌相關(guān)的非遺興趣社區(qū)”杜昱霖認為，加快中國非遺市場化品牌化步伐，這不僅是非遺本身傳承的需要，更是中華文化傳承的重要途徑打造非遺。

文化館等各種文化場館的文化空間，收藏研究展示和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時通過舉辦廟會慶祝傳統(tǒng)節(jié)日宣傳民間民俗文化等各種文化活動，擴大其對廣大群眾的凝聚力感染力，以此帶動文化發(fā)展的制度化產(chǎn)業(yè)化市場化。

一是制定“非遺”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)劃 對于需要進行市場化開發(fā)的“非遺”項目，要進行合理規(guī)劃科學(xué)布局，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聚集化發(fā)展，謀求“非遺”項目規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng)的產(chǎn)生，避免分散零散封閉式布局以及資源的不合理配置造成的規(guī)模不經(jīng)濟由于文化。

生動詳實地記錄了“設(shè)計師+非遺傳承人”合作的歷程經(jīng)驗與心得，集中反映了近年來非遺傳承人在“非遺走進現(xiàn)代生活”進程中關(guān)于消費者洞察產(chǎn)品設(shè)計市場化營銷等方面的思考探索與創(chuàng)新實踐。

纏花屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)英山纏花植根較深，經(jīng)過深入民間調(diào)查，據(jù)民間老藝人介紹源于明代，盛于清代，現(xiàn)存于民間的藏品屬民國時期，解放后雖然曾有纏花工藝流傳，但收集到藏品極少英山纏花多出自農(nóng)民之手，屬于民俗禮儀裝飾。

但對社會資本和境外資本力量也要保持警醒，因為如果過于關(guān)注投資回報，追求利潤的最大化，也容易將“非遺”保護引向歧路如果本能地強調(diào)對“非遺”項目全部推向市場，從而導(dǎo)致“非遺”項目的本質(zhì)和精髓被異化和肢解，就會與保護的初衷相悖離。

永子已經(jīng)成為了國家重點保護對象如今，永子已成為保山乃至全國珍貴特有的體育資源和文化品牌，倍受圍棋愛好者及專業(yè)棋手的喜愛據(jù)了解，近年來，在國內(nèi)外重大圍棋比賽中，永子被指定為專用棋子而在市場化運作下，永子還被制。

但是有的旅游地為了滿足旅客的獵奇的心理，在旅游開發(fā)中一些民族風(fēng)俗被改造，被夸張，甚至野蠻低俗，過度的市場化商業(yè)氣息嚴(yán)重破壞了文化的內(nèi)涵和意義，并且少數(shù)民族穩(wěn)定的精神信仰和民族凝聚力也會被沖擊 3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法律法規(guī)體系。

這些活動往往使同村同鄉(xiāng)同族同城的人們忘記在此時此地彼此現(xiàn)實身份，共同融入一種大家心靈相通感應(yīng)的文化體驗氛圍在這種大家共同參與的“非遺”活動中，非遺市場化我們不僅感受到這些“非遺”的文化魅力和引力，同時也使我們心彼此靠攏，并。

這種組織形式的建立，標(biāo)志著蜀繡已經(jīng)從家庭手工制作逐步發(fā)展到市場化運作根據(jù)業(yè)務(wù)的需要，可分為三種不同的類別穿著品壽衣披風(fēng)袖套等實用品服飾戲服長袍和燈籠婚喪嫁娶的屏風(fēng)彩帳等晚清時期，蜀繡店鋪已經(jīng)形成了。

范遠明說“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目獲取專利后，將有利于該項目的市場化開發(fā)，并帶來一定的社會效益和經(jīng)濟效益，必將吸引更多的年輕人投身這些行業(yè)，這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護無疑是有幫助的值得注意的是對非！物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

傳統(tǒng)造紙工藝通過市場化產(chǎn)業(yè)化的渠道為人所使用和消費，紙張才能煥發(fā)生命力復(fù)“活”起來，增加市場價值就是要增加手工紙的用紙需求，需求增加生產(chǎn)才能源源不斷，此為“生產(chǎn)性保護”第二，強調(diào)“非遺”傳承人的“活態(tài)性保護”原則。

以非遺民俗為載體，推動全域旅游發(fā)展 此次民俗文化節(jié)開幕式上，象征吉祥安康的舞麒麟展現(xiàn)藝術(shù)與力量的疊羅漢祈求風(fēng)調(diào)雨順的嬉漁燈等充滿地方特色的民俗表演隊伍沿著古街巷巡游，引得游人紛紛拍照留念除了歙縣本地傳統(tǒng)民俗。