我國“非物質遺產保護”面臨的問題一非物質文化遺產的現實狀況令人堪憂一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產正在不斷消失許多傳統技藝瀕臨消亡大量有歷史文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失隨意濫用過度非遺過度商業化；一些依靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷消失非遺過度商業化，許多傳統技藝瀕臨消亡非遺過度商業化，大量有歷史文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外非遺過度商業化，隨意濫用過度開發非物質文化遺產的現象時有發生加強我國非物質文化遺產的保護已經刻不容緩。

所以總的來說，現在的手工藝品都可以做到全國統一化就能看出，其實這只是一部分人用來賺錢的工具，根本不是為了傳承手工藝品而制作而現在真正能作為非遺的手工藝品其實很少，基本上百里挑一的難非遺過度商業化；如何避免非物質文化遺產過度物化包裝的態勢突破物質形態的藩籬和局限保持“非遺”的非物質特征，是尊重本民族祖先留下的遺產的必要態度“文化”非物質文化遺產的性質 “非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大。

還可以尋求政府帶頭，拍攝以非物質文化前世今生為主題的大型記錄片等，使用各種方法加強對非遺的宣傳加強對非物質文化遺產的立法保護，由于我們的國家遼域廣闊，民族眾多，民族文化特色也是百花齊放所以地方政府，就要建立。

非遺商業化的好處

同時，文化機構可以提供專業的指導和支持，促進非遺項目的傳承和發展綜上所述，引進風投是非遺項目商業化發展的重要途徑，需要充分考慮商業價值和文化價值的平衡，建立專業團隊和政府文化機構的合作，共同推動項目的發展。

我認為，當非物質文化遺產過度商業化，就稱不得真正的非物質文化遺產了此刻，柳州螺螄粉作為柳州當地特有的非物質文化遺產，如果過度商業化，試想任何一個企業任何一個網紅，都可以隨意為自己工廠化生產出來的螺螄粉產品，打。

但是有的旅游地為了滿足旅客的獵奇的心理，在旅游開發中一些民族風俗被改造，被夸張，甚至野蠻低俗，過度的市場化商業氣息嚴重破壞了文化的內涵和意義，并且少數民族穩定的精神信仰和民族凝聚力也會被沖擊 3非物質文化遺產保護法律法規體系。

二防止過度商業化 文化保護目前的困境主要是來自盲目的現代化城市化，過度的商業化和行政化不能把民族非物質文化遺產簡單地當做買賣的商品 有學者列舉了一些國家在文化保護方面的成功例子比如不丹，1974年開放邊境，每年只允許1000。

如何看待非遺的商業化和產業化

燈籠博物館，看看這些非遺項目赭石燈色最好的部分是上面的燈片，是用針扎的！還有全國各地的彩燈，你都能看到第二天嚴觀古城海寧嚴觀是一座千年古城，位于浙江省嘉興市海寧市這是一個有兩千多年歷史的古鎮早在中國漢代，鹽就被。

突出的是非物質的屬性，更多的是強調不依賴于物質形態而存在的品質但在物欲橫流精神空間被嚴重擠壓的當今社會，“非遺”同樣不可避免地在申報過程中被不同程度地物化如何避免非物質文化遺產過度物化包裝的態勢突破物質。

如何避免非物質文化遺產過度物化包裝的態勢突破物質形態的藩籬和局限保持quot非遺quot的非物質特征，是尊重本民族祖先留下的遺產的必要態度折quot文化quot非物質文化遺產的性質 quot非遺quot，有著文以化人的禮樂作用，大部分是先輩在。

另外也應該看到，部分非遺的產業化中出現了許多問題，比如過度商業化和“偽民俗”的出現，都是產業化商業化的弊端所以，不同的非物質文化遺產要根據其自身的特點，選擇合適的方式進行保護和開發，靈活運用各種模式的優勢，來。

外來新思想及現代強勢文化的沖擊使得瑤族青年人淡化了“少數民族”的身份意識，扭曲了非遺本身所具有的文化身份認同功能，對傳統文化失去興趣或拒絕接受，其文化認同受到文化變遷質的影響，長鼓舞已漸漸地處于“人亡藝息”的狀態2教育方面。

非遺經濟在我國從事非遺產品商業化的叫做非遺經濟我國歷史悠久，其中流傳至今的非物質文化遺產數不勝數，將非遺產品投入到商業中無疑是明智的決定，因為非遺產品的文化屬性高于普通商品，所以非遺產品在市場上更受歡迎。