導(dǎo)語(yǔ)：人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心載體，任何關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念和實(shí)施手段，都不應(yīng)該離開對(duì)人的關(guān)注與重視。過(guò)去，我們聚焦于如何傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而忽視了對(duì)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主體的關(guān)注，那么就讓小編帶大家了解一下我國(guó)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認(rèn)定的相關(guān)情況。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳承人之間的關(guān)系

非遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)離不開傳承人繼承和弘揚(yáng)。當(dāng)今有許多出現(xiàn)無(wú)人繼承的局面，這種局面繼續(xù)下去就會(huì)導(dǎo)致許多歷史傳統(tǒng)和技術(shù)慢慢煙消云散。現(xiàn)在面臨的問題是，大多活態(tài)傳承人都已經(jīng)年事漸高，隨著傳承人的離世，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝、藝術(shù)也會(huì)隨著他們的離世而失傳。這將會(huì)造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)令人后悔不及的惡劣后果。

解決傳承危機(jī)就是解決非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的瓶頸所在，而傳承危機(jī)的關(guān)鍵又在于對(duì)傳承人進(jìn)行保護(hù)。因?yàn)閭鞒腥俗鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，傳承人存在也就代表著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)存在，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的無(wú)形的文化，這個(gè)特征使得保證傳承人的有效延續(xù)下去也就保證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值也要靠傳承人的表現(xiàn)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其本質(zhì)就是讓傳統(tǒng)文化技藝延綿不絕，也就是說(shuō)要保護(hù)傳統(tǒng)文化技藝的載體也即傳承人。因而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是對(duì)傳承人的保護(hù)。

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)定

文化部2008年５月14日公布了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》，并于2008年6月14日正式實(shí)施，而在該部法律的第二條中也明確規(guī)定了，所有在本文件中被稱為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的個(gè)體，都必須要經(jīng)過(guò)中央直屬文化部檢驗(yàn)認(rèn)證，并有著傳承其認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的義務(wù)，是該項(xiàng)目中最具代表性的繼承者，對(duì)該項(xiàng)目所在領(lǐng)域有著廣泛影響。

由此看來(lái)，并不是所有的傳承人都能夠當(dāng)選為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性繼承人，而作為代表性繼承人要具備下面幾點(diǎn)要求：①繼承人對(duì)所繼承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備深刻的認(rèn)識(shí)；②繼承人在所繼承的文化遺產(chǎn)中具備一定的人氣，并且要求在一定區(qū)域內(nèi)具有很強(qiáng)的代表性；③他們要具備很高的積極性，能夠?qū)λ鶄鞒械姆俏镔|(zhì)文化具有極高的熱情，積極開展傳承活動(dòng)。傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用，因此，我們要熟悉掌握繼承人的相關(guān)信息。整理學(xué)術(shù)范圍內(nèi)和國(guó)家有關(guān)法律，在某一類文化遺產(chǎn)中有參與份額，且有意向把自身技能傳授給政府規(guī)定的個(gè)體或群體，即為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

但是，傳承人的認(rèn)定不是個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)具有多樣性，并且不同項(xiàng)目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承方式也各不相同。我國(guó)對(duì)代表性傳承人的認(rèn)定制度僅有暫行辦法略加提點(diǎn)，不夠細(xì)化完善。傳承人認(rèn)定過(guò)程時(shí)常遇到量化問題。日本實(shí)行分類制度，將傳承人認(rèn)定區(qū)分成個(gè)人認(rèn)定、團(tuán)體認(rèn)定和綜合認(rèn)定。?個(gè)人認(rèn)定：對(duì)于能夠高度體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)掌握能力的個(gè)人，例如在傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、繪畫藝術(shù)、古老群眾文學(xué)、曲藝戲劇演出等等極其具有個(gè)人色彩的許多文化財(cái)產(chǎn)，可以進(jìn)行只針對(duì)個(gè)體的“單獨(dú)認(rèn)定”。或者是能認(rèn)定為單獨(dú)承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)立個(gè)體，在編織染色、土陶品等等領(lǐng)域也可以進(jìn)行個(gè)別認(rèn)定，認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。?團(tuán)體認(rèn)定：被指定為重要無(wú)形文化遺產(chǎn)的文化技術(shù)，該技藝承載者人數(shù)較多，個(gè)人特征不明顯，這種情況下可對(duì)這群傳承人組成的群體給與“保持團(tuán)體認(rèn)定”。?綜合認(rèn)定：介于個(gè)人認(rèn)定與團(tuán)體認(rèn)定之間的，是指定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承載者，由人數(shù)為兩人或者以上的結(jié)構(gòu)情況，可以進(jìn)行“合并認(rèn)定”。這種根據(jù)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)不同區(qū)分個(gè)人與團(tuán)體認(rèn)定的方法值得借鑒。傳統(tǒng)文化技藝傳承人的認(rèn)定制度還應(yīng)將民間自由申請(qǐng)與國(guó)家權(quán)威干預(yù)的雙重原則。國(guó)家提倡鼓勵(lì)傳承人自由申請(qǐng)核定，相關(guān)機(jī)構(gòu)根據(jù)申請(qǐng)來(lái)認(rèn)定傳承人。同時(shí)在必要時(shí)候，相關(guān)機(jī)構(gòu)也可對(duì)某些重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人依職權(quán)進(jìn)行認(rèn)定。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人評(píng)定的價(jià)值

蘇聯(lián)文學(xué)家高爾基曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民間藝人的逝世，相當(dāng)于一座小型博物館的毀滅。”承擔(dān)傳習(xí)任務(wù)的民間藝術(shù)家們所掌握的關(guān)于民間藝術(shù)的由來(lái)、發(fā)展、流變、技藝和相關(guān)事項(xiàng)，一直以來(lái)都是存在于頭腦中，依據(jù)他們的記憶（memories）和技藝（skills）而存在。收集具體的作品如一首美妙絕倫的民間歌曲、發(fā)現(xiàn)一本珍貴的神譜、劇本固然十分有意義，它可以成為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的物化形態(tài)和直觀代表，但是，那些創(chuàng)作并承傳這種“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表作的人，及其所擁有好創(chuàng)造的文化空間，更接近文化遺產(chǎn)“非物質(zhì)”屬性的本真，更具有“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的內(nèi)涵，更符合民族民間藝術(shù)的活態(tài)特性，也更值得我們?nèi)リP(guān)注、保護(hù)、研究。

資料來(lái)源：李艷林《我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)模式研究—陜北民間藝術(shù)為例》、羅雷《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度研究》