非遺（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）啥啊，哪位大神幫我解釋一下。最好通俗易懂一點(diǎn)的哈！謝謝啦？
個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于非遺可以概括為四句話(huà)：久遠(yuǎn)的歷史，清晰的傳承，活態(tài)的存在，鮮明的特色。 非遺具有久遠(yuǎn)的歷史，這點(diǎn)毋庸置疑。歷史需要物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)文化才能進(jìn)行考察和驗(yàn)證。非遺極其具有價(jià)值的，需要保護(hù)。 清晰的傳承 。非遺是需要傳承的，并且這種傳承是迫在眉睫的。聯(lián)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么？是不是離生活很遠(yuǎn)？
最近在接觸和拜訪很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，驚艷于各種不同的技藝、民俗偉大傳承的同時(shí)，也越發(fā)的覺(jué)得要多元化保護(hù)非遺的必須要行。身邊的很多年輕人認(rèn)為非遺就是一些傳統(tǒng)甚至是老土的寫(xiě)在課本里的東西，認(rèn)為非遺很高尚卻也不接地氣。但現(xiàn)實(shí)中的非遺，隨著官方的重視、現(xiàn)代消費(fèi)
話(huà)說(shuō)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”漢語(yǔ)簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”。這個(gè)概念出現(xiàn)和形成時(shí)間并不長(zhǎng)，它是在聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)人類(lèi)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的。1998年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織《宣布人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》中，出現(xiàn)了“非物質(zhì)遺產(chǎn) ”的術(shù)語(yǔ)；2001年５月18日，聯(lián)合國(guó)教
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——簡(jiǎn)稱(chēng)非遺，我們應(yīng)該了解一下
近年來(lái)常常看到這個(gè)詞兒——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡(jiǎn)稱(chēng)為非遺。 一.聯(lián)合國(guó)科教文組織的定義： 根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義（第2條），非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視其為文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、
太原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)與中國(guó)銀行太原并州支行簽署全面戰(zhàn)略合作協(xié)議
展示非遺魅力，激發(fā)文旅活力。1月 13 日，在太原市文化和旅游局的指導(dǎo)下，太原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)與中國(guó)銀行太原并州支行攜手簽署全面戰(zhàn)略合作協(xié)議，就未來(lái)雙方共同推廣非遺文化，鑄就文旅服務(wù)品牌等方面達(dá)成合作意向。 太原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)由太原市文化和旅
宣講家文稿 | 什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
首先，從傳承主體來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定是由人類(lèi)創(chuàng)造的。為什么這么說(shuō)？因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是一種技術(shù)、技藝，沒(méi)有“人”它是不可能傳承的，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體是“人”。有人說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有兩種，一種是有傳承人的，一種是沒(méi)有傳承人的。我聽(tīng)了以后覺(jué)得很奇怪，
淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
原標(biāo)題：淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)稱(chēng)非遺，目前國(guó)內(nèi)非遺種類(lèi)分為10類(lèi)，分別為：民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育&游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗；其中國(guó)家級(jí)非遺總計(jì)為3610項(xiàng)。 每一項(xiàng)非遺，都是國(guó)家的瑰寶，但是，
專(zhuān)家呼吁 將“春節(jié)文化及習(xí)俗”申報(bào)“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”
封面新聞?dòng)浾咛K定偉 1月8日，“我們的節(jié)日春節(jié)文化論壇”在四川閬中舉行，國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家學(xué)者齊聚一堂，共同研討中國(guó)春節(jié)文化的起源和文化符號(hào)。成立春節(jié)文化研究聯(lián)盟，發(fā)布“閬中倡議”，將“中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)文化及相關(guān)習(xí)俗”納入向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
探究山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——魯南人燈舞
一、魯南《人燈舞》的歷史淵源 《人燈舞》是一種古老的民間藝術(shù)，從流傳情況和現(xiàn)在的表達(dá)形式與道具特征來(lái)看，《人燈舞》的起源可以說(shuō)是歷史悠久，它從商周時(shí)期儺（nuo）文化分支而出。從商周《人面舞》到唐宋《祭祀舞》再到明清《人燈舞》，已有幾千年歷史。魯南《人燈舞》表
戲曲張家界陽(yáng)戲｜真假聲中傳唱地方文化 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
張家界陽(yáng)戲，2011年被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是湖南省張家界市永定區(qū)地方傳統(tǒng)戲劇。 明末清初，八楚文化藝術(shù)、民間音樂(lè)歌舞以及湘鄂渝黔邊區(qū)少數(shù)民族文化為張家界陽(yáng)戲的形成和發(fā)展提供了有利條件。那時(shí)的永定十三都（今張家界市永定區(qū)教子埡鎮(zhèn)犀牛潭一帶）還只
